Witti-Buch2 2001.qxd - Austrian Ludwig Wittgenstein Society

Wittgenstein und Kant zur Metaphysik
Heinrich Watzka
Kants Stellung zur Metaphysik ist zugegebenermaßen komplex. In der Kritik der
reinen Vernunft lassen sich mindestens drei Argumentationslinien unterscheiden:
Logik, Epistemologie und Anthropologie. Sowohl das logische als das
epistomologische Argument sind im Resultat negativ. Die Lehrsätze der ´metaphysica
specialis´, die Kant in der transzendentalen Dialektik hauptsächlich vor Augen hat,
beruhen auf ungültigen Schlussformen und sind empirisch nicht zu verifizieren. Die
genannte Disziplin kann daher nicht mit dem Anspruch einer Wissenschaft auftreten.
Es ist das anthropologische Argument, dass ihr immerhin den Status notwendiger
Illusionen einräumt. Dies führt zur bekannten Unterscheidung zwischen einer
"Metaphysik als Naturanlage" und einer "Metaphysik als Wissenschaft" (Kant 1968a,
B 21f). In der einen Hinsicht ist sie für Kant "wirklich", in der anderen Hinsicht
"problematisch". Es ist nicht das Interesse an theoretischer Spekulation, sondern an
moralisch-praktischer Selbstbestimmung, das uns das Schicksal der Metaphysik nicht
gleichgültig erscheinen lässt. Deren Lehrbestände leben denn auch im Kantischen
Textkorpus als regulative Ideen und Postulate der praktischen Vernunft fort.
Die Metaphysik als "reine Vernunfterkenntnis aus bloßen Begriffen" (Kant 1968b,
AVII) ist noch unter einer anderen Hinsicht relevant. Dass sich eine Klasse von
Begriffen, Kants Kategorien, a priori auf Gegenstände anwenden lässt, ist die
Bedingung der Möglichkeit von Erfahrung. Die Anschauung allein kann nicht
sicherstellen, dass unseren empirischen Begriffen auch Gegenstände entsprechen.
Das reine Denken von Gegenständen bezieht sich jedoch bloß auf die Art und Weise,
wie uns Gegenstände erscheinen, nicht auf Dinge an sich. Es wird deutlich, dass es
sich bei der Anwendung der Kategorien nicht um Erkenntnis, sondern um eine
Verstandesoperation handelt. An die Stelle der ´metaphysica generalis´ genannten
Ontologie ist die "Analytik des reinen Verstandes" (Kant 1968a, B 303) getreten. Damit
hat sich Kant hat von der Idee verabschiedet, dass wir mit unserem Erkennen die Welt
schlicht kopieren. Wann immer menschliche Wesen die Welt beschreiben, sind ihre
Beschreibungen von den Begriffen geprägt, die in ihre Beschreibungen eingehen.
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