Witti-Buch2 2001.qxd - Austrian Ludwig Wittgenstein Society

Jacek Ziobrowski
"Der Mensch hat den Trieb, gegen die Grenzen der Sprache anzurennen. (...)
Dieses Anrennen hat auch Kierkegaard gesehen und es sogar ganz ähnlich (als
Anrennen gegen das Paradoxon) bezeichnet" (Weismann, s.68).
In der späten Philosophie Wittgensteins sind die Grenzen der Sprache nicht mehr
durch den Bau der Wirklichkeit festgesetzt, sondern unveränderlich, apersonal
verstanden. In der Philosophischen Untersuchungen sind solche Grenzen durch
Sprachspiele bestimmt. Wer die Grammatik der Sprachspiele nicht befolgt, sagt
Unsinnigkeiten. Das ist, was die Philosophen tun.
"Die Ergebnisse der Philosophie sind die Entdeckung irgendeines schlichten
Unsinns und Beulen, die sich der Verstand beim Anrennen an die Grenze der
Sprache geholt hat" (119).
Nach der frühen Philosophie von Wittgenstein sind manche unsinnige Satze
nützlich, indem sie eine Mitteilung bilden, die ihren Empfänger auf bestimmte mystische
Intuitionen aufweist. Die Unsinnigkeiten, über die Wittgenstein in den Untersuchungen
schreibt, erfühlen keine wichtige Funktion. Wittgenstein will Philosophen zur Einsicht
des wirklichen Mechanismus des Funktionierens der Sprache führen, die Art und Weise
wie sie sprachliche Erscheinungen sehen ändern, damit sie aufhören, Unsinnlichkeiten
zu formulieren.
In diesem Zusammenhang arbeitete er ein eigenartiges Model philosophischer
Untersuchungen aus, das man ästhetisches nennen kann. 5 Man setzt dabei voraus, dab
in der Philosophie die Gründe angewandt werden, die für ästhetische Betrachtungen
sowie Gespräche über Literatur und Kunst charakteristisch sind. Das ästhetische Model
ist einem wissenschaftlichen Model der Philosophie gegenübergestellt, das sich
Methoden der Naturwissenschaften zum Vorbild nimmt. Wittgenstein wäre
wahrscheinlich mit Kierkegaard einig, der in seinen Tagebüchern über die Verwirrung
schreibt, deren Ursache sei, daß das, was wie Kunst mitgeteilt sein soll, wie
Wissenschaft mitgeteilt wird.
Wittgensteins späte Philosophie bildet eine Mitteilung, die asystematisch,
unautoritär, auf einzelne Personen gerichtet ist, weist also Eigenschaften auf, die für
Kierkegaards indirekte Mitteilung charakteristisch sind.
In der Philosophie - wie sie von Wittgenstein verstanden wird - soll man keine
Erklärungen konstruieren, keine erfinden, kein System von allgemeingültigen Gesätzen
- eine Theorie - bilden. Die Philosophie beschreibt nur Tatsachen, die intersubjektiv
erfahrbar sind, insbesondere Situationen, die sich mit dem Gebrauch der Sprache
verbinden. Bei dieser Beschreibung soll man eine Aufmerksamkeit auf trügerische
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