nayagua

teratura se considera no solo una institución cultural, sino una forma de vida, conconsecuencias ineludibles sobre nuestro pensamiento filosófico y ético.La dificultad del volumen estriba en la variedad y complejidad de las carrerasliterarias de los poetas en cuestión. Canteli supera esta dificultad con crecesy concentra su atención en un puñado de ensayos en los que posiciona sus estudiosdentro de una interpretación filosófico-histórica de la modernidad. El término“modernidad” tiene un doble filo. Por una parte, se refiere a la “racionalizacióndel mundo” que Max Weber describiera en su famoso ensayo. Por otra, rescata latradición “modernista” en poesía, en la que la literatura se convierte en pregunta ensí misma, auto-cuestionamiento indefinido que no puede ser resuelto por medio deconceptos, teorías o descripciones generales.En el ensayo introductorio se examina el lugar y la función de la poesía en lacultura occidental “como espacio de exploración de lo abierto, como resistencia ala sutura de la memoria, la mirada y el lenguaje” (p. 8). Además de proporcionarrespuestas originales a textos literarios individuales, se subrayan las “discontinuidadesrastreables entre los poetas (…) parpadeos en constelación” (p. 20).A continuación, Canteli se ocupa del poeta José Miguel Ullán (Villarino de losAires, 1944). El modernismo del poeta salmantino se basa en anomalías “que habla[n]también de un ejemplo ético” (p.23). Ullán es uno de los primeros en desarrollar elconcepto anárquico de la obra modernista como artefacto singular y refractario acualquier regla, “aceptando sus espacios de luz como los de sombra, en entregar elojo al corazón de lo mirado hasta disolverse” (p. 29). La esencia de su poesía escapa auna determinación esencial, es “sucesión de interrupciones” (p. 39). Su voz ética “esvoz de nadie” (p. 43).La escritura de Carlos Piera (Madrid, 1942) es menos una actividad productivaque un “espacio contradictorio” (p. 55), una experiencia en la que el sujeto se encuentracon los límites de lo posible, en la curiosa situación de no tener nada queescribir y sentir la necesidad de escribirlo. “Resistencia biográfica, paralelas resistencias(…) grieta que resquebraja lo uniforme y es respiración” (p. 47), la poesía dePiera es “cesura (…) que se abre entre un lenguaje de imágenes posibles y este otrolenguaje espectral” (p. 68).Canteli persigue esta cuestión de nuevo en “Mimetizar la mímesis”. En su ensayosobre Pedro Provencio (Alhama de Murcia, 1943), la poesía es “una redefinicióndel concepto de margen” (p. 70). En términos espaciales, Provencio permanece enuna condición de exterioridad, un exterior que no es lugar sino superficie a travésde la cual se mueve de acuerdo a un itinerario nómada. Su escritura “sin servidumbres,no sometida al pensamiento ni al servicio del habla” (p. 74), como queríaMaurice Blanchot (citado por Canteli), pertenece a la insatisfacción del exilio. “Lamirada del poema de Provencio es distancia” (p. 82).161