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Del hashtag a las formas del sonidoyaiza martínezQue concierneJulieta ValeroEpílogo de María SalgadoMadrid, Vaso Roto, 2015Mes de mayo del año 2011. Campanadas con forma de hashtag (#spanishevolution)suenan a modo de llamada; y una plaza [Puerta del Sol, Madrid] se convierte enel ágora en que la población revisa su historia y desea. Hay un impulso de reconstrucción,y no solo. También existe, quizá por primera vez, la noción de que la“multitud tiene su centro en cada una de las partes” (p. 9).De esta emoción comunal partirán futuros caminos, y sus correspondientesconstrucciones simbólicas. Una de ellas es el cuarto poemario de la poeta madrileñaJulieta Valero (1971), recientemente publicado por la editorial Vaso Roto bajo eltítulo de Que concierne.El libro se inicia a modo de narración de lo que está sucediendo. En la primerade sus estrofas, encontramos un vocativo (“madre”), que sirve para pedir a la tradiciónque, ante eso que pasa, despierte; y, hacia el final de este primer poema, unimperativo que ordena: “piensa en formas del sonido que trasciendan la representación”(p. 10), frase que constituye una declaración de principios tanto en lo socialcomo en lo poético, pues expresa no solo la elección de una manera de “estar” (enla plaza y en la vida) sino también el impulso semántico que vertebrará y generarátodo el poemario.De este modo, Que concierne se construye, desde sus primeros versos, como unabúsqueda de sentido; como un proceso de digestión del momento histórico para suordenación en la conciencia, con el fin de volverlo más habitable. La intención dellibro es, por tanto, articular, en un solo corpus semántico, lo que ocurre a amboslados de la epidermis.Esta articulación se consigue gracias a diversos elementos. En primer lugar,merced a la estructura circular del poemario, que se inicia y culmina en el mismositio: esa multitud y su “lucha”. Así, leemos en el primer poema del libro: “Conplural de frío, vamos haciendo pan y vamos haciendo/ crítica”; y en el penúltimo:“Ahora que la consigna es el silencio y dar de comer a los saqueadores/necesitamosuna indignación de grandes hojas, bien visible desde/el ágora”.219