AÑOS

Los expositores responden al público
Responde: Gerardo Damonte
El reto de forjar consensos fuera de lo legal
y eludiendo las imposiciones
¿Se han tomado en
cuenta las relaciones de
parentesco en el estudio
que ha realizado?
¿Hay una
correspondencia entre
territorios coloniales y
territorios originarios
actuales?
¿Cómo se relaciona el
tema de redes con su
investigación?
¿Cuán diferentes son las
comunidades peruanas
y bolivianas?
¿Hay narrativas
territoriales que no sean
étnico originarias?
Las relaciones de parentesco son la base de las relaciones territoriales, son la
base de la sociedad; por eso, cuando hablábamos de propiedad, más allá de
propiedad comunal o individual, estamos hablando de nociones de parentesco
que son las que hacen que se articule la sociedad. Por eso, en el estudio hemos
hecho árboles de parentesco inmensos para entender esa dinámica.
No sólo hay eso, también hay correspondencia histórica. Existe una correspondencia
de los territorios incas con los primeros territorios lupaqas, después
las encomiendas, las intendencias y corregimientos; todo tiene una línea
y uno puede trazarla de alguna manera. Querámoslo o no, somos tanto
indígenas, como fruto de la experiencia colonial.
Yo no lo he tocado del todo, pero es importante. Sobre el tema hay una literatura
que dice que los territorios no son importantes, porque el mundo es un
mundo de redes. Mientras que para otra literatura, los territorios son importantes
por identidad o cierto dominio especifico. En la época actual, son de
suma importancia, y serían el tema de un segundo estudio: a partir de estos
territorios identificados, se puede analizar cómo se mueve la gente que habita
estos territorios en términos de redes económicas, sociales, etc.
Podría estar aquí dos días y no podría responder esa pregunta, aunque sí puedo
responder dos cosas básicas. La primera es que Perú no tuvo un proyecto
moderno consolidado en términos ciudadanos, más allá de una reforma agraria
no del todo bien ejecutada. Lo más parecido fue el proceso de Velasco que
fracasó y hubo una especie de contrarreforma en los años 80. Entonces, ciertas
pautas oligárquicas antiguas, algunos dirían premodernas, no fueron suplantadas
en el Perú y se mantienen. La segunda, es que tuvimos Sendero Luminoso
que destruyó completamente todas las formas de organización rural. Esas dos
cosas pueden ayudarnos a entender el porqué de nuestras diferencias. También
entiendo que los sindicatos crearon una red en Bolivia, que en el Perú no existe.
Ahí tenemos diferencias de procesos históricos importantes, más allá de los
gobiernos actuales que pueden ser muy distintos, pero más que lo coyuntural
es lo histórico.
Sí, he encontrado algunas, no en este estudio, pero sí en otros lugares donde
he estado. Les pongo dos ejemplos. Uno es la comunidad científica en Pacaya
Samiria, que es un parque nacional en el Perú. Esa comunidad científica hizo