Enchiridion Symbolorum (Denzinger).pdf

Pues por la razón de que ni aun con sus mujeres tuvieran comercio carnal, a fin de que,
brillando por la integridad de su conciencia, ofrecieran a Dios un don aceptable...
De ahí que también el Señor Jesús, habiéndonos ilustrado con su venida, protesta en
su Evangelio que vino a cumplir la ley, no a destruirla [Mt. 5, 17]. Y por eso quiso que
la forma de la castidad de su Iglesia, de la que Él es esposo, irradiara con esplendor, a
fin de poderla hallar sin mancha ni arruga [Eph. 5, 27], como lo instituyó por su
Apóstol, cuando otra vez venga en el día del juicio. Todos los levitas y sacerdotes
estamos obligados por la indisoluble ley de estas sanciones, es decir que desde el día de
nuestra ordenación, consagramos nuestros corazones y cuerpos a la sobriedad y
castidad, para agradar en todo a nuestro Dios en los sacrificios que diariamente le
ofrecemos. Mas los que están en la carne, dice el vaso de elección, no pueden agradar
a Dios [Rom. 8, 8].
... En cuanto aquellos que se apoyan en la excusa de un ilícito privilegio, para
afirmar que esto les está concedido por la ley antigua, sepan que por autoridad de la
Sede Apostólica están depuestos de todo honor eclesiástico, del que han usado
indignamente, y que nunca podrán tocar los venerandos misterios, de los que a sí
mismos se privaron al anhelar obscenos placeres; y puesto que los ejemplos presentes
nos enseñan a precavernos para lo futuro, en adelante, cualquier obispo, presbítero o
diácono que —cosa que no deseamos— fuere hallado tal, sepa que ya desde ahora le
queda por Nos cerrado todo camino de indulgencia; porque hay que cortar a hierro las
heridas que no sienten la medicina de los fomentos.
De las ordenaciones de los monjes
[De la misma Carta a Himerio]
(13) También los monjes, a quienes recomienda la gravedad de sus costumbres y la
santa institución de su vida y de su fe, deseamos y queremos que sean agregados a los
oficios de los clérigos... [cf. 1580].
De la virginidad de la B. V. M.
[De la Carta 9 Accepi litteras vestras a Anisio, obispo de Tesalónica, de 392]
(3) A la verdad, no podemos negar haber sido con justicia reprendido el que habla de
los hijos de María, y con razón ha sentido horror vuestra santidad de que del mismo
vientre virginal del que nació, según la carne, Cristo, pudiera haber salido otro parto.
Porque no hubiera escogido el Señor Jesús nacer de una virgen, si hubiera juzgado que
ésta había de ser tan incontinente que, con semen de unión humana, había de manchar el
seno donde se formó el cuerpo del Señor, aquel seno, palacio del Rey eterno. Porque el
que esto afirma, no otra cosa afirma que la perfidia judaica de los que dicen que no
pudo nacer de una virgen. Porque aceptando la autoridad de los sacerdotes, pero sin
dejar de opinar que María tuvo muchos partos, con más empeño pretenden combatir la
verdad de la fe.
III CONCILIO DE CARTAGO, 397
Del canon de la S. Escritura
Can. 36 (ó 47). [Se acordó] que, fuera de las Escrituras canónicas, nada se lea en la
Iglesia bajo el nombre de Escrituras divinas, Ahora bien, las Escrituras canónicas son:
Génesis, Exodo, Levítico, Números, Deuteronomio, Jesús Navé, Jueces, Rut, cuatro
libros de los Reyes, dos libros de los Paralipómenos, Job, Psalterio de David, cinco
libros de Salomón, doce libros de los profetas, Isaías, Jeremías, Daniel, Ezequiel,
Tobías, Judit, Ester, dos libros de los Macabeos. Del Nuevo Testamento: Cuatro libros
de los Evangelios, un libro de Hechos de los Apóstoles, trece Epístolas de Pablo