Enchiridion Symbolorum (Denzinger).pdf

que no cabe duda es que él, por institución de Cristo, pertenece con absoluta verdad al
sacramento del orden y es el sacerdocio de más alto grado, el que efectivamente tanto
por voz de los Santos Padres, como por nuestra costumbre ritual, es llamado sumo
sacerdote, suma del sagrado ministerio. De ahí resulta que, al ser totalmente arrojado
del rito anglicano el sacramento del orden y el verdadero sacerdocio de Cristo, y, por
tanto, en la consagración episcopal del mismo rito, no conferirse en modo alguno el
sacerdocio, en modo alguno, igualmente, puede de verdad y de derecho conferirse el
episcopado; tanto más cuanto que entre los primeros oficios del episcopado está el de
ordenar ministros para la Santa Eucaristía y sacrificio...
Con este íntimo defecto de forma está unida la falta de intención, que se requiere
igualmente de necesidad para que haya sacramento... Así, pues, asintiendo de todo
punto a todos los decretos de los Pontífices predecesores nuestros sobre esta misma
materia, confirmándolos plenísimamente y como renovándolos por nuestra autoridad,
por propia iniciativa y a ciencia cierta, pronunciamos y declaramos que las ordenaciones
hechas en rito anglicano han sido y son absolutamente inválidas y totalmente nulas...
De la fe e intención requerida para el bautismo
[Respuesta del Santo Oficio, de 30 de marzo de 1898]
Se pregunta si puede el misionero administrar el bautismo en el artículo de la
muerte a un mahometano adulto que se supone estar de buena fe en sus errores:
1. Si tiene todavía plena advertencia, exhortándole sólo al dolor y a la confianza,
no hablándole para nada de nuestros misterios, por temor de que no los vaya a creer.
2. Cualquier advertencia que tenga, no diciéndole nada, ya que por una parte se
supone que no le falta la contrición y por otra no es prudente hablar con él de nuestros
misterios.
3. Si ha perdido la advertencia, no diciéndole absolutamente nada.
Respuestas: a 1 y 2, negativamente, es decir, que no es lícito administrar el
bautismo a tales mahometanos... ni absoluta ni condicionalmente; y dénse los decretos
del Santo Oficio al obispo de Quebec de 25 de enero y de 10 de mayo de 1703 [v. 1849
a s].
A 3: sobre los mahometanos moribundos y faltos ya de sentido, hay que responder
como en el Decreto del Santo Oficio de 18 de septiembre de 1850 al obispo de Perth;
esto es: “Si antes hubieren dado señales de quererse bautizar o en el estado presente
manifestaren la misma disposición por señas o de otro modo, pueden ser bautizados
bajo condición, en cuanto, sin embargo, atendidas todas las circunstancias, así lo
juzgare prudente el misionero”... El Santísimo lo aprobó.
Del americanismo
[De la Carta Testem benevolentiae, al cardenal Gibbons, de 22 de enero de 1899]
El fundamento sobre que, en definitiva, se fundan las nuevas ideas que dijimos, es
el siguiente: Con el fin de atraer más fácilmente a los disidentes a la doctrina católica,
debe por fin la Iglesia acercarse algo más a la cultura de este siglo ya adulto y, aflojando
la antigua severidad, condescender con los principios y modos recientemente
introducidos entre los pueblos. Y muchos piensan que ello ha de entenderse no sólo de
la disciplina de la vida, sino también de las enseñanzas en que se contiene el depósito de
la fe. Pretenden, en efecto, que es oportuno para atraer las voluntades de los discordes,
omitir ciertos puntos de doctrina, como si fueran de menor importancia, o mitigarlos de
manera que no conserven el mismo sentido que constantemente mantuvo la Iglesia. Mas