Enchiridion Symbolorum (Denzinger).pdf

sí mismo causa daño?, no se refieren en su sentido literal a la salvación eterna del alma,
sino sólo a la vida temporal del hombre, no obstante el tenor de las mismas palabras y
su contexto, así como la unánime interpretación católica.
Resp.: Negativamente.
De la necesidad y misión del sacerdocio
[De la Encíclica Ad catholici sacerdotii, de 20 de diciembre de 1935]
En ningún tiempo ha dejado de sentir el género humano la necesidad de
sacerdotes, es decir, de hombres, que por oficio legítimamente conferido, fueran los
conciliadores de Dios y los hombres, la función de los cuales durante toda su vida
comprendiera los menesteres que dicen relación con la eterna Divinidad y que
ofrecieran plegarias, expiaciones y sacrificios en nombre de la sociedad misma, que
tiene realmente obligación de practicar públicamente la religión, de reconocer a Dios
como dueño supremo y primer principio, de proponérselo como su último fin, rendirle
gracias inmortales y hacérselo propicio. A la verdad, entre todos los pueblos de cuyas
costumbres se tiene noticia, si no se los fuerza a obrar contra las leyes más santas de la
naturaleza humana, siempre se hallan ministros de las cosas sagradas, aun cuando con
harta frecuencia estén al servicio de la superstición; e igualmente, dondequiera los
hombres profesan alguna religión, dondequiera erigen un altar, no sólo no carecen de
sacerdotes, sino que se les rodea de peculiar veneración.
Sin embargo, cuando brilló la divina revelación, la función sacerdotal fue
distinguida con dignidad ciertamente mucho mayor, dignidad que por cierta misteriosa
manera, anticipadamente anuncia aquel Melquisedec, sacerdote y rey [Gen. 14, 18],
cuyo símbolo relaciona el Apóstol Pablo con la persona y el sacerdocio de Jesucristo
[cf. Hebr. 5, 10; 16, 20; 7, 1-11 y 15].
Y si el ministro de lo sagrado, según la preclara sentencia del mismo Pablo, es
tomado de entre los hombres; no obstante, está constituído en favor de los hombres en
aquellas cosas que atañen a Dios [Hebr. 5, 1], es decir: su ministerio no mira a las
cosas humanas y perecederas, por más dignas que puedan parecer de estimación y
alabanza, sino a las divinas y juntamente eternas...
En las Sagradas Letras del Antiguo Testamento se atribuyen peculiares oficios,
cargos y ritos al sacerdote, constituido según las normas que Moisés por inspiración y
voluntad de Dios promulgara...
Mas el sacerdocio del Antiguo Testamento, no de otra parte tomaba sus glorias y
majestad sino de que anticipadamente anunciaba el del Nuevo y eterno Testamento
dado por Jesucristo, es decir, instituido por la sangre del verdadero Dios y Hombre.
El Apóstol de las gentes, tratando sumaria y rápidamente de la grandeza, dignidad
y misión del sacerdocio cristiano, esculpe como a cincel su sentencia con estas palabras:
Así nos ha de mirar el hombre, como a ministros de Cristo y dispensadores de los
misterios de Dios [1 Cor. 9, 1].
De los efectos del orden del presbiterado
[De la misma Encíclica Ad catholici sacerdotii, de 20 de diciembre de 1935]
El sacerdote es ministro de Cristo: es, por consiguiente, como un instrumento del
divino Redentor para poder proseguir a lo largo de los tiempos aquella obra suya
admirable que, reintegrando con superior eficacia a toda la sociedad humana, la condujo
a un culto más excelso. Más aún, él es, como solemos decir con toda razón, “otro
Cristo”, puesto que representa su persona, según aquellas palabras: Como el Padre me