Enchiridion Symbolorum (Denzinger).pdf

su materno amor, por todos los hijos de Adán, manchados con su deplorable pecado; de
tal suerte que la que era madre corporalmente de nuestra Cabeza, fuera hecha
espiritualmente por un nuevo titulo de dolor y de gloria, madre de todos sus miembros.
Ella fue la que por sus eficacísimas súplicas consiguió que el Espíritu del divino
Redentor que ya habla sido dado en la cruz, se comunicara en prodigiosos dones a la
Iglesia recién nacida, el día de Pentecostés, Ella, en fin, soportando con ánimo
esforzado y confiado sus inmensos dolores, como verdadera Reina de los mártires, más
que todos los fieles cumplió lo que falta a los padecimientos de Cristo... por su Cuerpo,
que es la Iglesia [Col. 1, 24], y prodigó al Cuerpo místico de Cristo, nacido del corazón
abierto de nuestro Salvador, el mismo materno cuidado y la misma intensa caridad con
que calentó y amamantó en la cuna al tierno Niño Jesús.
Ella, pues, Madre Santísima de todos los miembros de Cristo, a cuyo Corazón
Inmaculado hemos consagrado confiadamente a todos los hombres, y que ahora brilla
en el cielo por la gloria de su cuerpo y de su alma y reina juntamente con su Hijo,
obtenga de Él con su apremiante intercesión que de la excelsa Cabeza desciendan sin
interrupción copiosos raudales de gracias sobre todos los miembros de su místico
Cuerpo.
De la autenticidad de la Vulgata
[De la Encíclica Divino afflante Spiritu, de 30 de septiembre de 1943]
En cuanto al hecho de que el Concilio de Trento quiso que la Vulgata fuera la
versión latina, “que todos usasen como auténtica”, ello a la verdad, como todos saben,
sólo se refiere a la Iglesia latina y al uso público de la Escritura, y, sin género de duda,
no disminuye en modo alguno la autoridad y valor de los textos originales. Porque no se
trataba en aquella ocasión de textos originales, sino de las versiones latinas que en
aquella época corrían, entre las cuales el mismo Concilio decretó con razón que debía
ser preferida aquella que “ha sido aprobada en la Iglesia misma por el largo uso de
tantos siglos”.
Así, pues, esta privilegiada autoridad o, como dicen, autenticidad de la Vulgata,
no fue establecida por el Concilio por razones principalmente críticas, sino más bien por
su uso legítimo en las Iglesias, durante el decurso de tantos siglos; uso a la verdad, que
demuestra que la Vulgata, tal como la entendió y entiende la Iglesia, está totalmente
inmune de todo error en materias de fe y costumbres; de suerte que, por testimonio y
confirmación de la misma Iglesia, se puede citar con seguridad y sin peligro de errar en
las disputas, lecciones y predicaciones; y, por tanto, este género de autenticidad no se
llama con nombre primario crítica, sino más bien jurídica. Por lo cual, esta autoridad de
la Vulgata en materias de doctrina no veda en modo alguno —antes, por lo contrario,
hoy más bien exige— que esta misma doctrina se compruebe y confirme también por
los textos primitivos; ni tampoco que corrientemente se invoque el auxilio de esos
mismos textos, con los que dondequiera y cada día más se patentice y exponga el recto
sentido de las Sagradas Letras. Y ni siquiera prohibe el decreto del Concilio de Trento
que, para uso y provecho de los fieles y para más fácil inteligencia de la divina palabra,
se hagan versiones en las lenguas vulgares, y eso aun tomándolas de los textos
originales, como sabemos haberse hecho laudablemente en muchas partes, con
aprobación de la autoridad de la Iglesia.
Del sentido literal y místico de la Sagrada Escritura
[De la misma Encíclica Divino afflante Spiritu, de 30 de septiembre de 1943]