Enchiridion Symbolorum (Denzinger).pdf

57. La prescripción del Sínodo que de modo general y sin discriminación rechaza
como abuso cualquier dispensa para que a uno y mismo sujeto se le confiera más de un
beneficio residencial —igualmente en lo que añade ser para él cierto que, conforme al
espíritu de la Iglesia, nadie puede gozar más de un beneficio, aunque sea simple— es,
por su generalidad, derogativa de la moderación del Tridentino (ses. 7, c. 5, y ses. 24, c.
17).
De los esponsales y matrimonio
[Libell. memor. circa spons. etc. § 8]
58. La proposición que establece que los esponsales propiamente dichos contienen
un acto meramente civil, que dispone a la celebración del matrimonio y que deben
sujetarse enteramente a la prescripción de las leyes civiles —como si el acto que
dispone a un sacramento, no estuviera sujeto por esa razón al derecho de la Iglesia—, es
falsa, lesiva del derecho de la Iglesia en cuanto a los efectos que provienen aun de los
esponsales en virtud de las sanciones canónicas y derogativa de la disciplina establecida
por la Iglesia.
[De matrim. §§ 7, 11 y 12]
59. La doctrina del Sínodo que afirma que originariamente sólo a la suprema
potestad civil atañía poner al contrato del matrimonio impedimentos del género que lo
hacen nulo y se llaman dirimentes, derecho originario que se dice además estar connexo
esencialmente con el derecho de dispensarlos, añadiendo que, supuesto el asentimiento
o connivencia de los principes pudo la Iglesia constituir justamente impedimentos que
dirimen el contrato mismo del matrimonio —como si la Iglesia no hubiera siempre
podido y no pudiera constituir por derecho propio en los matrimonios de los cristianos
impedimentos que no sólo impiden el matrimonio, sino que lo hacen nulo en cuanto al
vínculo, por los que están ligados los cristianos aun en tierra de infieles, y dispensar de
ellos— es eversiva de los cánones 3, 4, 9 y 12 de la sesión 24 del Concilio Tridentino y
herética [v. 973 ss].
[Lib. memor. circa sponsat. § lo]
60. Igualmente el ruego del Sínodo a la potestad civil sobre que quite del numero
de los impedimentos el parentesco espiritual y el que se llama de pública honestidad,
cuyo origen se halla en la colección de Justiniano, además, que restrinja el impedimento
de afinidad y parentesco, proveniente de cualquier unión lícita o ilícita, hasta el cuarto
grado según la computación civil por línea lateral y oblicua, de tal modo, sin embargo,
que no se deje esperanza alguna de obtener dispensa —en cuanto atribuye a la potestad
civil el derecho de abolir o restringir los impedimentos establecidos o aprobados por
autoridad de la Iglesia e igualmente por la parte que supone que la Iglesia puede ser
despojada por la autoridad civil del derecho de dispensar sobre los impedimentos por
ella establecidos o aprobados—, es subversiva de la libertad y potestad de la Iglesia,
contraria al Tridentino y proveniente del principio herético arriba condenado [v. 973 ss].
[D. Errores] sobre los deberes, ejercicios e instituciones pertenecientes al culto
religioso
Y primeramente, de la adoración a la humanidad de Cristo
[De fide § 3]
61. La proposición que afirma que adorar directamente la humanidad de Cristo y
más aún alguna de sus partes, será siempre un honor divino dado a una criatura —en