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los criminales dogmas por ellos arrancados?; Qué sentido tiene, pues, que tomemos toda
precaución porque ninguna perniciosa herejía, una vez que fue rechazada, pretenda
venir nuevamente a examen, si lo que de antiguo fue por nuestros mayores conocido,
discutido, refutado, nosotros nos empeñamos en restablecerlo? ¿No es así como
nosotros mismos —lo que Dios no quiera y lo que jamás sufrirá la Iglesia—proponemos
a todos los enemigos de la verdad el ejemplo para que se levanten contra nosotros?
¿Dónde está lo que está escrito: No traspases los términos de tus padres [Prov. 22, 28]
y: pregunta a tus padres y te lo anunciarán, a tus ancianos y te lo contarán [Deut. 32,
7]? ¿Por qué, pues, vamos más allá de lo definido por los mayores o por qué no nos
bastan? Si, por ignorarlo, deseamos saber sobre algún punto, cómo fue mandada cada
cosa por los padres ortodoxos y por :los antiguos, ora para evitarla, ora para adaptarla a
la verdad católica; ¿por qué no se aprueba haberse decretado para esos fines? ¿Acaso
somos más sabios que ellos o podremos mantenernos en sólida estabilidad, si echamos
por tierra lo que por ellos fue constituído?...
[Sobre el imperio y el sacerdocio, y sobre el primado del Romano Pontífice, v. Kch
959.]
Del canon de la Sagrada Escritura
[De la Carta 42 o Decretal De recipiendis et non recipiendis libris, del año 495]
Suele anteponerse en algunos códices al Decreto propiamente dicho de Gelasio, una
lista de libros canónicos, semejante a la que pusimos bajo Dámaso [84]. Sin embargo,
entre otras cosas, aquí ya no se lee: de Juan Apóstol, una epístola; de otro Juan,
presbítero, dos epístolas, sino: de Juan Apóstol, tres epístolas [cf 84, 92, 96].
Del primado del Romano Pontífice y sobre las Sedes Patriarcales
[De la misma Carta o Decretal, del año 495]
(1) Después de todas estas Escrituras que arriba hemos citado, proféticas,
evangélicas y apostólicas, sobre las que, por la gracia de Dios, está fundada la Iglesia
Católica, otra cosa hemos creído deber indicar y es que, aun cuando no haya más que un
solo tálamo de Cristo, la Iglesia Católica difundida por todo el orbe; sin embargo, la
santa Iglesia Romana no ha sido antepuesta a las otras Iglesias por constitución alguna
conciliar, sino que obtuvo el primado por la evangélica voz del Señor y Salvador,
cuando dijo: Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia y las puertas del
infierno no prevalecerán contra ella, y a ti te daré las llaves del reino de los cielos, y
cuanto atares sobre la tierra, será atado también en el cielo; y cuanto desatares sobre
la tierra, será desatado también en el cielo [Mt. 16, 18 s]. Añadióse también la
compañía del beatísimo Pablo Apóstol, vaso de elección, que no en diverso tiempo,
como gárrulamente dicen los herejes, sino en un mismo tiempo y en un mismo día,
luchando juntamente con Pedro en la ciudad de Roma, con gloriosa muerte fue
coronado bajo el César Nerón; y juntamente consagraron a Cristo Señor la sobredicha
santa Iglesia Romana y la pusieron por delante de todas las ciudades del universo
mundo con su presencia y venerable triunfo.
Consiguientemente, la primera es la Sede del Apóstol Pedro, la de la Iglesia Romana,
que no tiene mancha ni arruga ni cosa semejante [Eph. 5, 27]. La segunda sede fue
consagrada en Alejandría en nombre del bienaventurado Pedro por Marco, discípulo
suyo y evangelista... La tercera sede, digna de honor, del beatísimo Apóstol Pedro, está
en Antioquía...
De la autoridad de los Concilios y de los Padres
[De la misma Carta o Decretal]