Enchiridion Symbolorum (Denzinger).pdf

Tocados de dolor de corazón íntimamente [Gen. 6, 6], nos sentimos llenos de la
amargura del ajenjo [cf. Thren. 3, 15], porque, según se ha comunicado a nuestros
oídos, algunos entre vosotros, hinchados como un odre por el espíritu de vanidad,
pugnan por traspasar con profana vanidad los términos puestos por los Padres [Prov.
22, 28], inclinando la inteligencia de la página celeste, limitada en sus términos por los
estudios ciertos de las exposiciones de los Santos Padres, que es no sólo temerario, sino
profano traspasar, a la doctrina filosófica de las cosas naturales, para ostentación de
ciencia, no para provecho alguno de los oyentes, de suerte que más parecen theofantos,
que no teodidactos o teólogos. Pues siendo su deber exponer la teología según las
aprobadas tradiciones de los Santos y destruir, no por armas carnales, sino poderosas en
Dios, toda altura que se levante contra la ciencia de Dios y reducir cautivo todo
entendimiento en obsequio de Cristo [2 Cor. 10, 4 s]; ellos, llevados de doctrinas varias
y peregrinas [Hebr. 13, 9}, reducen la cabeza a la cola [Deut. 28, 13 y 44] y obligan a
la reina a servir a su esclava, el documento celeste a los terrenos, atribuyendo lo que es
de la gracia a la naturaleza. A la verdad, insistiendo más de lo debido en la ciencia de la
naturaleza, vueltos a los elementos del mundo, débiles y pobres, a los que, siendo niños,
sirvieron, y hechos otra vez esclavos suyos [Gal. 4, 9], como flacos en Cristo, se
alimentan de leche, no de manjar sólido [Hebr. 5, 12 s], y no parece hayan afirmado su
corazón en la gracia [Hebr. 13, 9]; por ello, “despojados de lo gratuito y heridos en lo
natural”, no traen a su memoria lo del Apóstol, que creemos han leído a menudo: Evita
las profanas novedades de palabras y las opiniones de la ciencia de falso nombre, que
por apetecerla algunos han caído de la fe [1 Tim. 6, 20 s]. ¡Oh necios y tardos de
corazón en todas las cosas que han dicho los asertores de la gracia de Dios, es decir, los
Profetas, los Evangelistas y los Apóstoles [Lc. 24, 25], cuando la naturaleza no puede
por sí misma nada en orden a la salvación, si no es ayudada de la gracia! [v. 105 y 138].
Digan estos presumidores que, abrazando la doctrina de las cosas naturales, ofrecen a
sus oyentes hojarasca de palabras y no frutos; ellos, cuyas mentes, como si se
alimentaran de bellotas, permanecen vacías y vanas, y cuya alma no puede deleitarse en
manjares suculentos [Is. 55, 2], pues andando sedienta y árida, no se abreva en las
aguas de Siloé que corren en silencio [Is. 8, 6], sino de las que sacan de los torrentes
filosóficos, de los que se dice que cuanto más se beben, más sed producen, pues no dan
saciedad, sino más bien ansiedad y trabajo; ¿no es así que al doblar con forzadas o más
bien torcidas exposiciones las palabras divinamente inspiradas según el sentido de la
doctrina de filósofos que desconocen a Dios, colocan el arca de la alianza junto a
Dagón [l Reg. 5, 2] y ponen para ser adorada en el templo de Dios la estatua de
Antíoco? Y al empeñarse en asentar la fe más de lo debido sobre la razón natural, ¿no es
cierto que la hacen hasta cierto punto inútil y vana? Porque “no tiene mérito la fe, a la
que la humana razón le ofrece experimento”. Cree desde luego la naturaleza entendida;
pero la fe, por virtud propia, comprende con gratuita inteligencia lo creído y, audaz y
denodada, penetra donde no puede alcanzar el entendimiento natural. Digan esos
seguidores de las cosas naturales, ante cuyos ojos parece haber sido proscrita la gracia,
si es obra de la naturaleza o de la gracia que el Verbo que en el principio estaba en
Dios, se haya hecho carne y habitado entre nosotros [Ioh. l]. Lejos de nosotros, por lo
demás, que la más hermosa de las mujeres [Cant. 5, 9], untada de estibio los ojos por
los presuntuosos [4 Reg. 9, 30], se tiña con colores adulterinos, y la que por su esposo
fue rodeada de toda suerte de vistosos vestidos [Ps. 44, 10] y, adornada con collares
[Is. 61, 10], marcha espléndida como una reina, con mal cosidas fajas de filósofos se
vista de sórdido ropaje. Lejos de nosotros que las vacas feas y consumidas de puro
magras, que no dan señal alguna de hartura, devoren a las hermosas y consuman a las
gordas [Gen. 41, 18 ss].