Enchiridion Symbolorum (Denzinger).pdf

época en que la saludable virtud de la Iglesia penetraba, sin oposición de nadie, en todas
las instituciones de la cosa pública.
Del amor a la Iglesia y a la Patria
[De la Encíclica Sapientiae christianae, de 10 de enero de 1890]
Que los católicos tienen en su vida más y más importantes deberes que quienes o
tienen idea falsa de la fe católica o en absoluto la desconocen, cosa es de que no puede
dudarse... Después que el hombre ha abrazado, como debe, la fe cristiana, por el mero
hecho queda sometido a la Iglesia, como de ella nacido, y se hace partícipe de aquella
sociedad máxima y santísima, que los Romanos Pontífices, bajo la cabeza invisible,
Cristo Jesús, tienen por propio cargo regir con suprema potestad. Ahora bien, si por ley
de naturaleza se nos manda señaladamente amar y defender la patria en que nacimos y
fuimos recibidos a esta presente luz, hasta punto tal que el buen ciudadano no duda en
afrontar la muerte misma en defensa de su patria; deber mucho más alto es de los
cristianos, hallarse en la misma disposición de ánimo para con la Iglesia. Es, en efecto,
la Iglesia, la ciudad santa del Dios vivo, de Él mismo nacida y por obra suya
constituída; y si es cierto que anda peregrina en la tierra, llama, no obstante, e instruye y
conduce a los hombres a la eterna felicidad de los cielos. Debe, pues, ser amada la patria
de la que recibimos esta vida mortal; pero es menester que nos sea más cara la Iglesia, a
quien debemos la vida del alma que ha de permanecer perpetuamente; pues justo es
anteponer los bienes del alma a los del cuerpo y mucho más santos son nuestros deberes
para con Dios que para con los hombres.
Por lo demás, si queremos juzgar con verdad, el amor sobrenatural a la Iglesia y el
cariño natural de la Patria, son dos amores gemelos que nacen del mismo principio
sempiterno, como quiera que autor y causa de uno y otro es Dios; de donde se sigue que
no puede haber pugna entre uno y otro deber... No obstante, sea por la calamidad de los
tiempos, sea por la mala voluntad de los hombres, se trastorna algunas veces el orden de
estos deberes. Es decir, se dan casos en que parece que una cosa exige a los ciudadanos
el Estado y otra la religión a los cristianos, y esto no por otra causa sucede, sino porque
los rectores de la cosa pública o menosprecian la sagrada autoridad de la Iglesia o
quieren que les esté sometida... Si las leyes del Estado discrepan abiertamente con el
derecho divino, si imponen un agravio a la Iglesia o contradicen a los que son deberes
de la religión, o violan la autoridad de Jesucristo en el Pontífice Máximo; entonces, a la
verdad, resistir es el deber, y obedecer, un crimen, y éste va unido a un agravio al
Estado, porque contra el Estado se peca, siempre que contra la religión se delinque.
Del apostolado de los seglares
[De la misma Encíclica]
Y nadie objete que Jesucristo, conservador y vengador de la Iglesia, no necesita
para nada de la ayuda de los hombres. Porque no por falta de fuerza, sino por la
grandeza de su bondad, quiere Él que también de nuestra parte pongamos algún trabajo
para obtener y alcanzar los frutos de la salvación que Él nos ha granjeado.
Lo primero que este deber nos exige es profesar abierta y constantemente la
doctrina católica y, en cuanto cada uno pudiere, propagarla... A la verdad, el cargo de
predicar, es decir, de enseñar toca por derecho divino a los maestros, que el Espíritu
Santo puso por obispos para regir a la Iglesia de Dios [Act. 20, 28] y señaladamente al
Romano Pontífice, Vicario de Jesucristo, puesto con suprema potestad al frente de la
Iglesia universal, maestro de la fe y de las costumbres. Nadie piense, sin embargo, que
se prohibe a los particulares poner alguna industria en este asunto, aquellos