Enchiridion Symbolorum (Denzinger).pdf

celestial es perfecto por perfección de naturaleza, es decir, cada uno a su modo; porque
no puede afirmarse tanta semejanza entre el Creador y la criatura, sin que haya de
afirmarse mayor desemejanza. Si alguno, pues, osare defender o aprobar en este punto
la doctrina del predicho Joaquín, sea por todos rechazado como hereje.
Por esto, sin embargo, en nada queremos derogar al monasterio de Floris (cuyo
institutor fue el mismo Joaquín), como quiera que en él se da la institución regular y la
saludable observancia; sobre todo cuando el mismo Joaquín mandó que todos sus
escritos nos fueran remitidos para ser aprobados o también corregidos por el juicio de la
Sede Apostólica, dictando una carta, que firmó por su mano, en la que firmemente
profesa mantener aquella fe que mantiene la Iglesia de Roma, la cual, por disposición
del Señor, es madre y maestra de todos los fieles. Reprobamos también y condenamos
la perversísima doctrina de Almarico, cuya mente de tal modo cegó el padre de la
mentira que su doctrina no tanto ha de ser considerada como herética cuanto como loca.
Cap. 3. De los herejes (valdenses)
[Necesidad de una misión canónica]
Mas como algunos, bajo apariencia de piedad (como dice el Apóstol), reniegan de
la virtud de ella [2 Tim. 3, 5] y se arrogan la autoridad de predicar, cuando el mismo
Apóstol dice: ¿Cómo... predicarán, si no son enviados [Rom. 10, 15], todos los que con
prohibición o sin misión, osaren usurpar pública o privadamente el oficio de la
predicación, sin recibir la autoridad de la Sede Apostólica o del obispo católico del
lugar, sean ligados con vínculos de excomunión, y si cuanto antes no se arrepintieren,
sean castigados con otra pena competente.
Cap. 4. De la soberbia de los griegos contra los latinos
Aun cuando queremos favorecer y honrar a los griegos que en nuestros días vuelven
a la obediencia de la Sede Apostólica, conservando en cuanto podemos con el Señor sus
costumbres y ritos; no podemos, sin embargo, ni debemos transigir con ellos en aquellas
cosas que engendran peligro de las almas y ofenden el honor de la Iglesia. Porque
después que la Iglesia de los griegos, con ciertos cómplices y fautores suyos, se sustrajo
a la obediencia de la Sede Apostólica, hasta tal punto empezaron los griegos a abominar
de los latinos que, entre otros desafueros que contra ellos cometían, cuando sacerdotes
latinos habían celebrado sobre altares de ellos, no querían sacrificar en los mismos, si
antes no los lavaban, como si por ello hubieran quedado mancillados. Además, con
temeraria audacia osaban bautizar a los ya bautizados por los latinos y, como hemos
sabido, hay aún quienes no temen hacerlo. Queriendo, pues, apartar de la Iglesia de
Dios tamaño escándalo, por persuasión del sagrado Concilio, rigurosamente mandamos
que no tengan en adelante tal audacia, conformándose como hijos de obediencia a la
sacrosanta Iglesia Romana, madre suya, a fin de que haya un solo redil y un solo pastor
[Ioh. 10, 16]. Mas si alguno osare hacer algo de esto, herido por la espada de la
excomunión, sea depuesto de todo oficio y beneficio eclesiástico.
Cap. 5. De la dignidad de los Patriarcas
Renovando los antiguos privilegios de las sedes patriarcales, con aprobación del
sagrado Concilio universal, decretamos que, después de la Iglesia Romana, la cual, por
disposición del Señor, tiene sobre todas las otras la primacía de la potestad ordinaria,
como madre y maestra que es de todos los fieles, ocupe el primer lugar la sede de
Constantinopla, el segundo la de Alejandría, el tercero la de Antioquía, el cuarto la de
Jerusalén.
Cap. 21. Del deber de la confesión, de no revelarla el sacerdote y de comulgar por
lo menos en Pascua