Enchiridion Symbolorum (Denzinger).pdf

previa o no la resurrección de muchos justos, ha de venir visiblemente para reinar en la
tierra.
Resp.: El sistema del milenarismo mitigado no puede enseñarse con seguridad.
De la presencia de Cristo en los misterios de la Iglesia
[De la Encíclica Mediator Dei, de 20 de noviembre de 1947]
En toda acción litúrgica Juntamente con la Iglesia está presente su divino
Fundador; presente está Cristo en el augusto Sacrificio del altar, ora en la persona de sus
ministros, ora sobre todo bajo las especies eucarísticas; presente está en los sacramentos
por su virtud, la cual trasfunde en ellos, como instrumentos para producir. la santidad;
presente está finalmente en las alabanzas y súplicas elevadas a Dios, según su palabra:
Dondequiera hay dos o más reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos [Mt.
18, 20]...
Por eso el año litúrgico, al que alimenta y acompaña la piedad de la Iglesia, no es
fría e inerte representación de cosas que pertenecen a tiempos pasados, ni mero y
desnudo recuerdo de una edad anterior. Sino que es más bien Cristo mismo que sigue en
su Iglesia y continúa aquel camino de su inmensa misericordia que Él mismo inició en
esta vida mortal, cuando pasaba haciendo bien, con el piadosísimo designio de que las
almas de los hombres se pusiesen en contacto con sus misterios, y por ellos, en cierto
modo, vivieran. Los cuales misterios, por cierto, están constantemente presentes y obran
a la manera no indeterminada y medio oscura de que hablan neciamente algunos
escritores modernos, sino de la manera que nos enseña la doctrina católica; pues, según
sentir de los Doctores de la Iglesia, son no solamente ejemplos eximios de cristiana
perfección, sino fuentes también de la divina gracia, por los méritos y oraciones de
Cristo, y por su efecto perduran en nosotros, como quiera que cada uno, según su
índole, es a su modo causa de nuestra salvación.
De la genuina noción de la Liturgia
[De la misma Encíclica Mediator Dei, de 20 de noviembre de 1947]
La sagrada Liturgia, consiguientemente, constituye el culto público que nuestro
Redentor, Cabeza de la Iglesia, tributa al Padre celestial y el que la sociedad de los
fieles tributa a su Fundador y por Él al eterno Padre; y, para decirlo todo brevemente,
constituye el culto público íntegro del Cuerpo místico de Jesucristo, es decir, de la
Cabeza y de sus miembros...
Por eso, totalmente se desvían de la verdadera y genuina noción e idea de la
Liturgia, quienes la consideran sólo como la parte externa y sensible del culto divino o
un bello aparato de ceremonias; y no yerran menos quienes la reputan como un conjunto
de leyes y preceptos con que la jerarquía eclesiástica manda que se cumplan y ordenen
los ritos sagrados.
De la relación entre la vida ascética y la piedad de la Liturgia
[De la misma Encíclica Mediator Dei, de 20 de noviembre de 1947]
Consiguientemente, en la vida espiritual, no puede darse discrepancia ni oposición
alguna entre la acción divina que infunde la gracia en las almas para perpetuar nuestra
redención y la simultánea y laboriosa cooperación del hombre, que no ha de hacer vano
el don de Dios [cf. 2 Cor. 6, l]; tampoco entre la eficacia del rito externo de los
sacramentos que proviene ex opere operato y el acto meritorio de aquellos que los
administran o reciben, acto que llamamos opus operantis, y por modo semejante, entre
las súplicas públicas y las oraciones privadas; entre la recta manera de obrar y la