Enchiridion Symbolorum (Denzinger).pdf

consentido a dichas violencias o que no pueden jurar haber consentido, y ver que son
almas que aprovechan en el camino interior; sino que yo tomaría la regla de cierta luz,
superior al actual conocimiento humano y teológico, que me hace conocer ciertamente
con interna certeza que tal operación es violencia; y estoy cierto que esta luz procede de
Dios, porque llega a mí unida con la certeza de que proviene de Dios y no me deja ni
sombra de duda en contra; del mismo modo que sucede alguna vez que al revelar Dios
algo, da al mismo tiempo certeza al alma de que es Él quien revela, y el alma no puede
dudar en contrario.
54. Los espirituales de la vía ordinaria se hallarán en la hora de la muerte
desengañados y confundidos y con todas sus pasiones por purgar en el otro mundo.
55. Aunque con mucho sufrimiento, por este camino interior se llega a purgar y
extinguir todas las pasiones, de modo que ya nada se siente en adelante, nada, nada: ni
se siente ninguna inquietud, como un cuerpo muerto; ni el alma se deja conmover más.
56. Las dos leyes y las dos concupiscencias (una del alma y otra del amor propio),
duran tanto tiempo cuanto dura el amor propio; de ahí que cuando éste está purgado y
muerto, como sucede por medio del camino interior, ya no se dan más aquellas dos
leyes y dos concupiscencias ni en adelante se incurre en caída alguna, ni se siente ya
nada, ni siquiera un pecado venial.
57. Por la contemplación adquirida se llega al estado de no cometer más pecados,
ni mortales ni veniales.
58. A tal estado se llega, no reflexionando más sobre las propias acciones; porque
los defectos nacen de la reflexión.
59. El camino interior está separado de la confesión, de los confesores, de los
casos de conciencia y de la teología y filosofía.
60. A las almas aprovechadas, que empiezan a morir a las reflexiones y llegan
hasta estar muertas, Dios les hace alguna vez imposible la confesión y la suple Él
mismo con tanta gracia perseverante como recibirían en el sacramento; y por eso, a
estas almas no les es bueno acercarse en tal caso al sacramento de la penitencia, porque
eso es en ellas imposible.
61. Cuando el alma llega a la muerte mística, no puede querer otra cosa que lo que
Dios quiere, porque no tiene ya voluntad, y Dios se la quitó.
62. Por el camino interior se llega al continuo estado inmoble en la paz
Imperturbable.
63. Por el camino interior se llega también a la muerte de los sentidos; es más, la
señal de que uno permanece en el estado de la nihilidad, esto es, de la muerte mística, es
que los sentidos no le representen ya cosas sensibles; de ahí que son como si no fuesen,
pues no llegan a hacer que el entendimiento se aplique a ellas.
64. El teólogo tiene menos disposición que el hombre rudo para el estado
contemplativo; primero, porque no tiene la fe tan pura; segundo, porque no es tan
humilde; tercero, porque no se cuida tanto de su salvación; cuarto, porque tiene la
cabeza repleta de fantasmas, especies, opiniones y especulaciones y no puede entrar en
él la verdadera luz.
65. A los superiores hay que obedecerles en lo exterior, y la extensión del voto de
obediencia de los religiosos sólo alcanza a lo exterior. Otra cosa es en el interior,
adonde sólo entran Dios y el director.