Enchiridion Symbolorum (Denzinger).pdf

ni excederán el término de un año; sólo se dará facultad de renovarlos bajo las mismas
condiciones.
Art. VII. Será competencia del obispo todo género de inspección sobre la vida de
aquéllos, sus estudios, progreso en la piedad; a él tocará admitir y expulsar a los monjes,
oído siempre, no obstante, el consejo de sus compañeros.
Art. VIII. Los regulares de las órdenes que aún quedan, aunque sean sacerdotes,
podrían ser admitidos en este monasterio, a condición de que desearan dedicarse en
silencio y soledad a su propia santificación —en cuyo caso habría lugar a dispensación
en la regla establecida en el n. II—, a condición, sin embargo, de que no sigan una regla
de vida distinta a la de los demás, hasta el punto que no se celebren más que una o a lo
sumo dos misas al día, y debe bastarles a los demás sacerdotes celebrar juntamente con
la comunidad.
Igualmente para la reforma de las monjas
[§ 11]
Los votos perpetuos no deben admitirse hasta los 40 ó 45 años; las monjas deben
ser dedicadas a sólidos ejercicios, especialmente al trabajo, y ser apartadas de la
espiritualidad carnal por la que están retenidas la mayoría de ellas; debe considerarse si,
por lo que a ellas toca, sería bastante dejar un monasterio en la ciudad.
Es sistema subversivo de la disciplina vigente y ya de antiguo aprobada y
recibida, pernicioso, opuesto e injurioso a las constituciones apostólicas y a las
sanciones de muchos Concilios, hasta universales, y especialmente del Tridentino, y
favorecedor de los denuestos y calumnias de los herejes contra los votos monásticos e
institutos regulares, entregados a una más estable profesión de los consejos evangélicos.
[F. Errores] sobre la convocación de un Concilio nacional
[Libell. memor. pro convoc. conc. nation. § 1]
85. La proposición que enuncia que basta cualquier conocimiento de la historia
eclesiástica para que cada uno deba confesar que la convocación del Concilio nacional
es una de las vías canónicas para terminar en las Iglesias de las respectivas naciones las
controversias que tocan a la religión, entendida en el sentido de que las controversias
que tocan a la fe y costumbres surgidas en una Iglesia cualquiera pueden terminarse con
juicio irrefragable por medio de un Concilio nacional —como si la inerrancia en materia
de fe y costumbres compitiera al Concilio nacional—, es cismática y herética.
Mandamos, pues, a todos los fieles de Cristo de ambos sexos no se atrevan a
sentir, enseñar, predicar de dichas proposiciones y doctrinas contra lo que en esta
Constitución nuestra está declarado; de suerte que quienquiera las enseñare, defendiere
o publicare, todas o alguna de ellas, conjunta o separadamente, o tratare de ellas, aun
disputando, pública o privadamente, si no fuere acaso impugnándolas, quede sometido,
por el mero hecho, sin otra declaración, a las censuras eclesiásticas y a las demás penas
por derecho establecidas contra quienes perpetran actos semejantes.
Por lo demás, por esta expresa reprobación de las predichas proposiciones y
doctrinas, en modo alguno intentamos aprobar lo demás que en el mismo libro se
contiene, como quiera, mayormente, que en él han sido halladas muchas proposiciones
y doctrinas ora afines a las que arriba quedan condenadas, ora que no sólo demuestran
temerario desprecio de la doctrina y disciplina común y recibida, sino particularmente
ánimo hostil hacia los Romanos Pontífices y la Sede Apostólica. Dos cosas