Enchiridion Symbolorum (Denzinger).pdf

44. En la mayor parte de las obras, que los fieles practican solamente para cumplir
los mandamientos de Dios, como son obedecer a los padres, devolver el depósito,
abstenerse del homicidio, hurto o fornicación, se justifican ciertamente los hombres,
porque son obediencia a la ley y verdadera justicia de la ley; pero no obtienen con ellas
acrecentamiento de las virtudes.
45. El sacrificio de la Misa no por otra razón es sacrificio, que por la general con
que lo es “toda obra que se hace para unirse el hombre con Dios en santa sociedad”.
46. Lo voluntario no pertenece a la esencia y definición del pecado y no se trata
de definición, sino de causa y origen, a saber: si todo pecado debe ser voluntario.
47. De ahí que el pecado de origen tiene verdaderamente naturaleza de pecado, sin
relación ni respecto alguno a la voluntad, de la que tuvo origen.
48. El pecado de origen es voluntario por voluntad habitual del niño y
habitualmente domina al niño, por razón de no ejercer éste el albedrío contrario de la
voluntad.
49. De la voluntad habitual dominante resulta que el niño que muere sin el
sacramento de la regeneración, cuando adquiere el uso de la razón, odia a Dios
actualmente, blasfema de Dios y repugna a la ley de Dios.
50. Los malos deseos, a los que la razón no consiente y que el hombre padece
contra su voluntad, están prohibidos por el mandamiento: No codiciarás [cf. Ex. 20,
17].
51. La concupiscencia o ley de la carne, y sus malos deseos, que los hombres
sienten a pesar suyo, son verdadera inobediencia a la ley.
52. Todo crimen es de tal condición que puede inficionar a su autor y a todos sus
descendientes, del mismo modo que los inficionó la primera transgresión.
53. En cuanto a la fuerza de la transgresión, tanto demérito contraen de quien los
engendra los que nacen con vicios menores, como los que nacen con mayores.
54. La sentencia definitiva de que Dios no ha mandado al hombre nada imposible,
falsamente se atribuye a Agustín, siendo de Pelagio.
55. Dios no hubiera podido crear al hombre desde un principio, tal como ahora
nace.
56. Dos cosas hay en el pecado: el acto y el reato; mas, pasado el acto, nada queda
sino el reato, o sea la obligación a la pena.
57. De ahí que en el sacramento del bautismo, o por la absolución del sacerdote,
solamente se quita el reato del pecado, y el ministerio de los sacerdotes sólo libra del
reato.
58. El pecador penitente no es vivificado por el ministerio del sacerdote que le
absuelve, sino por Dios solo, que al sugerirle e inspirarle la penitencia, le vivifica y
resucita; mas por el ministerio del sacerdote sólo se quita el reato.
59. Cuando, por medio de limosnas y otras obras de penitencia, satisfacemos a
Dios por las penas temporales, no ofrecemos a Dios un precio digno por nuestros
pecados, como imaginan algunos erróneamente (pues en otro caso seriamos, en parte al
menos, redentores), sino que hacemos algo, por cuyo miramiento se nos aplica y
comunica la satisfacción de Cristo.