Enchiridion Symbolorum (Denzinger).pdf

60. Por los sufrimientos de los Santos, comunicados en las indulgencias,
propiamente no se redimen nuestras culpas; sino que, por la comunión de la caridad, se
nos distribuyen los sufrimientos de aquéllos, a fin de ser dignos de que, por el precio de
la sangre de Cristo, nos libremos de las penas debidas a los pecados.
61. La famosa distinción de los doctores, según la cual, de dos modos se cumplen
los mandamientos de la ley divina, uno sólo en cuanto a la sustancia de las obras
mandadas, otro en cuanto a determinado modo, a saber, en cuanto pueden conducir al
que obra al reino eterno (esto es, por modo meritorio), es imaginaria y debe ser
reprobada.
62. También ha de ser rechazada la distinción por la que una obra se dice de dos
modos buena, o porque es recta y buena por su objeto y todas sus circunstancias (la que
suele llamarse moralmente buena), o porque es meritoria del reino eterno, por proceder
de un miembro vivo de Cristo por el Espíritu de la caridad.
63. Pero recházase igualmente la otra distinción de la doble justicia, una que se
cumple por medio del Espíritu inhabitante de la caridad en el alma; otra que se cumple
ciertamente por inspiración del Espíritu Santo que excita el corazón a penitencia, pero
que no inhabita aún el corazón ni derrama en él la caridad por la que se puede cumplir
la justificación de la ley divina.
64. También, la distinción de la doble vivificación; una en que es vivificado el
pecador, al serle inspirado por la gracia de Dios el propósito e incoación de la
penitencia y de la vida nueva; otra, por la que se vivifica el que verdaderamente es
justificado y se convierte en sarmiento vivo en la vid que es Cristo, es igualmente
imaginaria y en manera alguna conviene con las Escrituras.
65. Sólo por error pelagiano puede admitirse algún uso bueno del libre albedrío, o
sea, no malo, y el que así siente y enseña hace injuria a la gracia de Cristo.
66. Sólo la violencia repugna a la libertad natural del hombre.
67. El hombre peca, y aun de modo condenable, en aquello que hace por
necesidad.
68. La infidelidad puramente negativa en aquellos entre quienes Cristo no ha sido
predicado, es pecado.
69. La justificación del impío se realiza formalmente por la obediencia a la ley y
no por oculta comunicación e inspiración de la gracia que, por ella, haga a los
justificados cumplir la ley.
70. El hombre que se halla en pecado mortal, o sea, en reato de eterna
condenación, puede tener verdadera caridad; y la caridad, aun la perfecta, puede ser
compatible con el reato de la eterna condenación.
71. Por la contrición, aun unida a la caridad perfecta y al deseo de recibir el
sacramento, sin la actual recepción del sacramento, no se remite el pecado, fuera del
caso de necesidad o de martirio.
72. Las aflicciones de los justos son todas absolutamente venganza de sus
pecados; de aquí que lo que sufrieron Job y los mártires, a causa de sus pecados lo
sufrieron.
73. Nadie, fuera de Cristo, está sin pecado original; de ahí que la Bienaventurada
Virgen María murió a causa del pecado contraido de Adán, y todas sus aflicciones en
esta vida, como las de los otros justos, fueron castigos del pecado actual u original.