Enchiridion Symbolorum (Denzinger).pdf

definimos y decretamos, con tal que no obste ningún otro impedimento canónico, ni
hubiere sido dada legítimamente sentencia de nulidad por impedimento de
clandestinidad antes del día de Pascua de este ano y durare hasta ese día el mutuo
consentimiento de los cónyuges.
III. Y para que los jueces eclesiásticos tengan una norma segura, esto mismo y
bajo las mismas condiciones y restricciones declaramos, estatuimos y decretamos de los
matrimonios de los acatólicos, ora herejes, ora cismáticos, que hasta ahora se hayan
contraído o en adelante se contraigan en esas regiones sin guardar la forma tridentina;
de suerte que si uno de los cónyuges, o los dos se convirtieren a la fe católica o surgiere
en el foro eclesiástico controversia sobre la validez del matrimonio de dos acatólicos,
relacionada con la cuestión de validez del matrimonio contraído o por contraer por un
acatólico, esos matrimonios, ceterir paribus, han de ser tenidos igualmente por
absolutamente válidos...
De la separación de la Iglesia y el Estado
[De la Encíclica Vehementer nos al clero y pueblo de Francia, de 11 de febrero de
1906]
... Nos, por la suprema autoridad que de Dios tenemos, reprobamos y condenamos
la ley sancionada que separa de la Iglesia a la República Francesa, y ello por las razones
que hemos expuesto: porque con la mayor injuria ultraja a Dios, de quien solemnemente
reniega al declarar por principio a la República exenta de todo culto religioso; porque
viola el derecho natural y de gentes y la fe pública debida a los pactos; porque se opone
a la constitución divina, a la íntima esencia y a la libertad de la Iglesia, porque destruye
la justicia, conculcando el derecho de propiedad legítimamente adquirido por muchos
títulos y hasta por mutuo acuerdo, porque ofende gravemente a la dignidad de la Sede
Apostólica, a nuestra persona, al orden de los obispos, al clero y a los católicos
franceses. Por lo tanto, protestamos con toda vehemencia contra la presentación,
aprobación y promulgación de tal ley y atestiguamos que nada hay en ella que tenga
valor para debilitar los derechos de la Iglesia, que no pueden cambiar por ninguna
fuerza ni atropello de los hombres.
De la forma brevísima de la extremaunción
[Del Decreto del santo Oficio, de 25 de abril de 1906]
Decretaron: En caso de verdadera necesidad, basta la forma: Por esta santa
unción, perdónete el Señor cuanto faltaste. Amén.
Sobre la autenticidad mosaica del Pentateuco
[De la Respuesta de la Comisión Bíblica de 27 de junio de 1906]
Duda I: Si los argumentos, acumulados por los críticos para combatir la
autenticidad mosaica de los libros sagrados que se designan con el nombre de
Pentateuco son de tanto peso que, sin tener en cuenta los muchos testimonios de uno y
de otro Testamento considerados en su conjunto, el perpetuo consentimiento del pueblo
judío, la tradición constante de la Iglesia, así como los indicios internos que se sacan del
texto mismo, den derecho a afirmar que tales libros no tienen a Moisés por autor, sino
que fueron compuestos de fuentes en su mayor parte posteriores a la época mosaica.
Respuesta: Negativamente.
Duda II: Si la autenticidad mosaica del Pentateuco exige necesariamente una
redacción tal de toda la obra que haya de pensarse en absoluto que Moisés lo escribió
todo con todos sus pormenores por su propia mano o lo dictó a sus amanuenses; o bien,