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Aspiración concorde de profesiones. Ahora bien, lo que ante todo ha de mirar, lo
que debe intentar tanto el Estado como todo buen ciudadano es que, suprimida la lucha
de clases opuestas, se suscite y promueva una concorde aspiración de profesiones...
La política social ha de dedicarse, por ende, a la reconstrucción de las
profesiones... profesiones, decimos, en que se agrupen los hombres no por la función
que tienen en el mercado del trabajo, sino según las diversas partes sociales que cada
uno desempeña. Porque así como por instinto de la naturaleza, los que están unidos por
la vecindad del lugar, forman un municipio; así quienes se dedican a la misma arte o
profesión —tanto si es económica como de algún otro género— formen ciertos gremios
o cuerpos, de tal suerte que estas corporaciones que tienen su propio derecho, han sido
por muchos tenidas si no por esenciales, por lo menos como naturales a la sociedad
civil...
Apenas hace falta recordar que lo que León XIII enseñó acerca de la forma de
gobierno, lo mismo, guardada la debida proporción, se aplica a los gremios o
corporaciones profesionales: es decir, que los hombres son libres de elegir la forma que
quisieren, con tal que se atienda a las exigencias de la justicia y del bien común.
Libertad de asociación. Ahora bien, como los habitantes de un municipio suelen
fundar asociaciones para los más varios fines, en los que cada uno tiene amplia libertad
de inscribirse o no; así los que ejercen la misma profesión formarán asociaciones
igualmente libres unos con otros para los fines de algún modo conexos con el ejercicio
de su profesión. Como estas libres asociaciones, las explica distinta y lúcidamente
nuestro predecesor, de gloriosa memoria, nos contentamos con inculcar un solo punto:
que el hombre tiene libre facultad no sólo de fundar estas asociaciones que son de
derecho y orden privado, sino “de adoptar libremente en ellas aquella disciplina y
aquellas leyes que se juzgue mejor han de conducir al fin que se propone”. La misma
libertad hay que afirmar, de instituir asociaciones que excedan los límites de las
profesiones particulares. Ahora bien, aquellas de las asociaciones libres que estén ya en
estado floreciente y se gocen de sus saludables frutos, traten de preparar el camino para
aquellas agrupaciones u órdenes más perfectos de los que antes hemos hecho mención y
procuren con varonil denuedo realizarlas, según la mente de la doctrina social cristiana.
Restauración del principio directivo de la economía. Otro punto hay que procurar
todavía, muy enlazado con el anterior. A la manera que la sociedad humana no puede
basarse en la lucha de clases, así tampoco el recto orden económico puede quedar
abandonado al libre juego de la concurrencia... Hay que buscar, pues, más altos y más
nobles principios por los que este poder sea severa e íntegramente gobernado: a saber, la
justicia social y la caridad social. Por tanto, las mismas instituciones de los pueblos y,
por ende, de la vida social entera, han de estar imbuídas de aquella justicia y ello es
sobremanera necesario para que resulte verdaderamente eficaz, es decir, que constituya
un orden jurídico y social del que esté como impregnada toda la economía. En cuanto a
la caridad social, ha de ser como el alma de ese orden, a cuya defensa y vindicación
efectiva es menester que se entregue denodadamente la autoridad pública; y le será
menos difícil lograrlo, si echa de si aquellas cargas que antes hemos declarado no
competirle.
Es más, convendría que varias naciones, puesto que en el orden económico
dependen en gran parte unas de otras y necesitan de la mutua cooperación, unieran sus
esfuerzos y trabajos para promover, por sabios convenios e instituciones, la fausta y
feliz cooperación de los pueblos en materia económica.
Del socialismo