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79. Efectivamente, es falso que la libertad civil de cualquier culto, asi como la
plena potestad concedida a todos de manifestar abierta y públicamente cualesquiera
opiniones y pensamientos, conduzca a corromper más fácilmente las costumbres y
espíritu de los pueblos y a propagar la peste del indiferentismo (18).
80. El Romano Pontifice puede y debe reconciliarse y transigir con el progreso,
con el liberalismo y con la civilización moderna (24).
CONCILIO VATICANO, 1869-1870
XX ecuménico (sobre la fe y la Iglesia)
SESION III
(24 de abril de 1870)
Constitución dogmática sobre la fe católica
... Mas ahora, sentándose y juzgando con Nos los obispos de todo el orbe,
reunidos en el Espiritu Santo para este Concilio Ecuménico por autoridad nuestra,
apoyados en la palabra de Dios escrita y tradicional tal como santamente custodiada y
genuinamente expuesta la hemos recibido de la Iglesia Católica, hemos determinado
proclamar y declarar desde esta cátedra de Pedro en presencia de todos la saludable
doctrina de Cristo, después de proscribir y condenar —por la autoridad a Nos por Dios
concedida— los errores contrarios.
Cap. 1. De Dios, creador de todas las cosas
[Sobre Dios uno, vivo y verdadero y su distinción de la universidad de las cosas].
La santa Iglesia Católica, Apostólica y Romana cree y confiesa que hay un solo Dios
verdadero y vivo, creador y señor del cielo y de la tierra, omnipotente, eterno, inmenso,
incomprensible, infinito en su entendimiento y voluntad y en toda perfección; el cual,
siendo una sola sustancia espiritual, singular, absolutamente simple e inmutable, debe
ser predicado como distinto del mundo, real y esencialmente, felicísimo en sí y de sí, e
inefablemente excelso por encima de todo lo que fuera de Él mismo existe o puede ser
concebido [Can. 1-4].
[Del acto de la creación en sí y en oposición a los errores modernos, y del efecto
de la creación]. Este solo verdadero Dios, por su bondad “y virtud omnipotente”, no
para aumentar su bienaventuranza ni para adquirirla, sino para manifestar su perfección
por los bienes que reparte a la criatura, con libérrimo designio, “juntamente desde el
principio del tiempo, creó de la nada a una y otra criatura, la espiritual y la corporal,
esto es, la angélica y la mundana, y luego la humana, como común, constituída de
esplritu y cuerpo” [Conc. Later. IV, v. 428; Can 2 y 5].
[Consecuencia de la creación]. Ahora bien, todo lo que Dios creó, con su
providencia lo conserva y gobierna, alcanzando de un confín a otro poderosamente y
disponiéndolo todo suavemente [cf. Sap. 8, 1]. Porque todo está desnudo y patente ante
sus ojos [Hebr. 4, 13], aun lo que ha de acontecer por libre acción de las criaturas.
Cap. 2. De la revelación
[Del hecho de la revelación sobrenatural positiva]. La misma santa Madre Iglesia
sostiene y enseña que Dios, principio y fin de todas las cosas, puede ser conocido con
certeza por la luz natural de la razón humana partiendo de las cosas creadas; porque lo
invisible de Él, se ve, partiendo de la creación del mundo, entendido por medio de lo
que ha sido hecho [Rom., 1, 20]; sin embargo, plugo a su sabiduría y bondad revelar al
género humano por otro camino, y éste sobrenatural, a sí mismo y los decretos eternos