Enchiridion Symbolorum (Denzinger).pdf

fuerza de la autoridad del mismo Dios que habla, y que no puede jamás ser guiada ni
perfeccionada de la razón humana.
Ciertamente, la razón humana, para no ser engañada ni errar en asunto de tanta
importancia, es menester que inquiera diligentemente el hecho de la revelación, para
que le conste ciertamente que Dios ha hablado, y prestarle, como sapientísimamente
enseña el Apóstol, un obsequio razonable [Rom. 12, 1]. Porque ¿quién ignora o puede
ignorar que debe darse toda fe a Dios que habla y que nada es más conveniente a la
razón que asentir y firmemente adherirse a aquellas cosas que le consta han sido
reveladas por Dios, el cual no puede engañarse ni engañarnos?
Pero, ¡cuántos, cuán maravillosos, cuán espléndidos argumentos tenemos a mano,
por los cuales la razón humana se ve sobradamente obligada a reconocer que la religión
de Cristo es divina “y que todo principio de nuestros dogmas tomó su raíz de arriba, del
Señor de los cielos” y que por lo mismo nada hay más cierto que nuestra fe, nada más
seguro, nada más santo y que se apoye en más firmes principios. Como es sabido, esta
fe, maestra de la vida, indicadora de la salvación, expulsadora de todos los vicios y
madre fecunda y nutridora de las virtudes, confirmada por el nacimiento, vida, muerte,
resurrección, sabiduría, prodigios, profecías de su divino autor y consumador Jesucristo,
brillando por doquier por la luz de la celeste doctrina y enriquecida por los tesoros de
los dones celestes, clara e insigne sobre todo por las predicciones de tantos profetas, por
el esplendor de tantos milagros, por la constancia de tantos mártires, por la gloria de
tantos santos, llevando delante las saludables leyes de Cristo, y adquiriendo fuerzas
cada día mayores por las mismas persecuciones, invadió con solo el estandarte de Cristo
el orbe universo por tierra y mar, desde oriente a occidente y, desbaratada la falacia de
los ídolos, alejada la niebla de los errores y triunfando de los enemigos de toda especie,
ilustró con la lumbre del conocimiento divino a todos los pueblos, gentes y naciones,
por bárbaros que fueran en su inhumanidad, por divididos que estuvieran por su índole,
costumbres, leyes e instituciones, y sometiólos al suavísimo yugo del mismo Cristo,
anunciando a todos la paz, anunciando los bienes [Is. 52, 7]. Todos estos hechos brillan
ciertamente por doquiera con tan grande fulgor de la sabiduría y del poder divino que
cualquier mente y pensamiento puede con facilidad entender que la fe cristiana es obra
de Dios.
Así, pues, conociendo clara y patentemente por estos argumentos, a par
luminosísimos y firmísimos, que Dios es el autor de la misma fe, la razón humana no
puede ir más allá, sino que rechazada y alejada totalmente toda dificultad y duda, es
menester que preste a la misma fe toda obediencia, como quiera que tiene por cierto que
ha sido por Dios enseñado cuanto la fe misma propone a los hombres para creer y hacer.
Sobre el matrimonio civil
De la Alocución Acerbissimum vobiscum, de 27 de septiembre de 1852]
Nada decimos de aquel otro decreto por el que, despreciado totalmente el
misterio, la dignidad y santidad del sacramento del matrimonio e ignorando y
trastornando absolutamente su institución y naturaleza, desechada de todo en todo la
potestad de la Iglesia sobre el mismo sacramento, se proponía, según los errores ya
condenados de los herejes y contra la doctrina de la Iglesia Católica, que se tuviera el
matrimonio sólo como contrato civil y se sancionaba en varios casos el divorcio
propiamente dicho [cf. 1767], a par que todas las causas matrimoniales se sometían a
los tribunales laicos y por ellos eran juzgadas [v. 1774]. Pero ningún católico ignora o
puede ignorar que el matrimonio es verdadera y propiamente uno de los siete
sacramentos de la ley evangélica, instituído por Cristo Señor, y que, por tanto, no puede