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juicio”, según la Escritura que dice: El que hizo cuanto había de ser [Is. 45, 11; LXX];
en los malos, empero, supo de antemano su malicia, porque de ellos viene, pero no la
predestinó, porque no viene de Él. La pena que sigue al mal merecimiento, como Dios
que todo lo prevé, ésa si la supo y predestinó, porque justo es Aquel en quien, como
dice San Agustín, tan fija está la sentencia sobre todas las cosas, como cierta su
presciencia. Aquí viene bien ciertamente el dicho del sabio: Preparados están para los
petulantes los juicios y los martillos que golpean a los cuerpos de los necios [Prov. 19,
29]. Sobre esta inmovilidad de la presciencia de la predestinación de Dios, por la que en
Él lo futuro ya es un hecho, también se entiende bien lo que se dice en el Eclesiastés:
Conocí que todas las obras que hizo Dios perseveran para siempre. No podemos añadir
ni quitar a lo que hizo Dios para ser temido [Eccl. 3, 14]. Pero que hayan sido algunos
predestinados al mal por el poder divino, es decir, como si no pudieran ser otra cosa, no
sólo no lo creemos, sino que si hay algunos que quieran creer tamaño mal, contra ellos,
como el Sínodo de Orange, decimos anatema con toda detestación [v. 200].
Can. 4. Igualmente sobre la redención por la sangre de Cristo, en razón del excesivo
error que acerca de esta materia ha surgido, hasta el punto de que algunos, como sus
escritos lo indican, definen haber sido derramada aun por aquellos impíos que desde el
principio del mundo hasta la pasión del Señor han muerto en su impiedad y han sido
castigados con condenación eterna, contra el dicho del profeta: Seré muerte tuya, oh
muerte; tu mordedura seré, oh infierno [Os. 13, 14]; nos place que debe sencilla y
fielmente mantenerse y enseñarse, según la verdad evangélica y apostólica, que por
aquéllos fue dado este precio, de quienes nuestro Señor mismo dice: Como Moisés
levantó la serpiente en el desierto, así es menester que sea levantado el Hijo del
Hombre, a fin de que todo el que crea en Él, no perezca, sino que tenga la vida eterna.
Porque de tal manera amó Dios al mundo, que le dio a su Hijo unigénito, a fin de que
todo el que crea en Él, no perezca, sino que tenga vida eterna [Ioh, 3, 14 ss]; y el
Apóstol: Cristo —dice— se ha ofrecido una sola vez para cargar con los pecados de
muchos [Hebr. 9, 28]. Ahora bien, los capítulos [cuatro, que un Concilio de hermanos
nuestros aceptó con menos consideración, por su inutilidad, o, más bien,
perjudicialidad, o por su error contrario a la verdad, y otros también] concluídos muy
ineptamente por XIX silogismos y que, por más que se jacten, no brillan por ciencia
secular alguna, en los que se ve más bien una invención del diablo que no argumento
alguno de la fe, los rechazamos completamente del piadoso oído de los fieles y con
autoridad del Espíritu Santo mandamos que se eviten de todo punto tales y semejantes
doctrinas; también determinamos que los introductores de novedades, han de ser
amonestados, a fin de que no sean heridos con más rigor.
Can. 5. Igualmente creemos ha de mantenerse firmísimamente que toda la
muchedumbre de los fieles, regenerada por el agua y el Espíritu Santo [Ioh. 3, 5] y por
esto incorporada verdaderamente a la Iglesia y, conforme a la doctrina evangélica,
bautizada en la muerte de Cristo [Rom. 6, 3], fue lavada de sus pecados en la sangre del
mismo; porque tampoco en ellos hubiera podido haber verdadera regeneración, si no
hubiera también verdadera redención, como quiera que en los sacramentos de la Iglesia,
no hay nada vano, nada que sea cosa de juego, sino que todo es absolutamente
verdadero y estriba en su misma verdad y sinceridad. Mas de la misma muchedumbre
de los fieles y redimidos, unos se salvan con eterna salvación, pues por la gracia de Dios
permanecen fielmente en su redención, llevando en el corazón la palabra de su Señor
mismo: El que perseverare hasta el fin, ése se salvara [Mt. 10, 22; 24, 18]; otros, por no
querer permanecer en la salud de la fe que al principio recibieron, y preferir anular por
su mala doctrina o vida la gracia de la redención que no guardarla, no llegan en modo
alguno a la plenitud de la salud y a la percepción de la bienaventuranza eterna. A la