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ha enviado, así también yo os envío [Ioh. 20, 21]; y del mismo modo que su Maestro
por voz de los ángeles, así él canta Gloria a Dios en las alturas y persuade la paz a los
hombres de buena voluntad [cf. Lc. 2, 14]...
Tales poderes, conferidos al sacerdote por un peculiar sacramento, no son caducos
y pasajeros, sino estables y perpetuos, como quiera que proceden del carácter indeleble,
impreso en su alma por el que, a semejanza de Aquel, de cuyo sacerdocio participa se
ha hecho Sacerdote para siempre [Ps. 109, 4]. Y aun cuando por fragilidad humana,
cayere en error o en infamias morales; jamás, sin embargo, podrá borrar de su alma este
carácter sacerdotal. Además, por el sacramento del orden, no recibe el sacerdote
solamente este carácter sacerdotal, ni sólo aquellos poderes excelsos, sino que se le
concede también una nueva y peculiar gracia y una peculiar ayuda, por las cuales, a
condición de que fielmente secunde con su libre cooperación la virtud de los celestes
dones divinamente eficaces, podrá responder de manera ciertamente digna y con ánimo
levantado a los arduos deberes del ministerio recibido...
De estos sagrados retiros [los ejercicios espirituales], podrá también resultar
alguna vez la utilidad de que, quien ha entrado “en la herencia del Señor”, no llamado
por Cristo mismo, sino guiado por sus propios consejos terrenos, pueda resucitar la
gracia de Dios [cf. 2 Tim. 1, 6]; pues, como quiera que también ése está adscrito a
Cristo y a la Iglesia por vínculo perpetuo, no podrá menos de abrazar el consejo de San
Bernardo: “Haz en adelante buenos tus caminos, tus intentos y tu santo ministerio: si la
santidad de la vida no precedió, que siga al menos”. La gracia que Dios da comúnmente
y que da por peculiar razón al que recibe el sacramento del orden, sin duda le ayudará
también a él, con tal que en verdad quiera, no sólo para corregir lo que en un principio
fue tal vez viciosamente puesto, sino para entender y cumplir los deberes de su
vocación.
Del oficio divino, como oración pública de la Iglesia
[De la misma Encíclica Ad catholici sacerdotii, de 20 de diciembre de 1935]
El sacerdote, finalmente, continuando también en esto la misión de Jesucristo que
pasaba la noche en la oración de Dios [Lc. 6, 12] y vive siempre para interceder por
nosotros [Hebr. 7, 25], es de oficio el público intercesor ante Dios en favor de todos, y
tiene mandamiento de ofrecer a la Divinidad celeste en nombre de la Iglesia no sólo el
verdadero y propio sacrificio del altar, sino también el sacrificio de alabanza [Ps. 49,
14] y las comunes oraciones; es decir, que el sacerdote, con salmos, súplicas y cánticos,
tomados en gran parte de las Sagradas Letras, una y otra vez a diario rinde a Dios el
debido tributo de adoración, y cumple este necesario deber de impetración en favor de
los hombres...
Si la oración, aun privada, goza de tan solemnes y magnificas promesas, como las
que le hizo Jesucristo [Mt. 7, 7-11; Mc. 11, 24; Lc. 11, 9-13] indudablemente, mayor
fuerza y virtud tienen las súplicas que se hacen oficialmente en nombre de la Iglesia, es
decir, de la esposa querida del Redentor.
De la justicia social
[De la Encíclica Divini Redemptoris, de 19 de marzo de 1937]
[51] Pero aparte de la justicia que llaman conmutativa, hay que practicar también
la justicia social, la que ciertamente impone deberes a que ni obreros ni patronos pueden
sustraerse. Ahora bien, a la justicia social toca exigir a los individuos todo lo que es
necesario para el bien común. Mas así como, tratándose de cualquier organismo de
cuerpo viviente, no se provee al todo, si no se da a cada miembro cuanto necesita para