Enchiridion Symbolorum (Denzinger).pdf

hombre. Porque para el hombre, una cosa es lo que es sin el querer y otra el querer aun
sin el saber. Mas en Dios no es así, porque es naturaleza tan sencilla que en Él lo mismo
es el ser que el querer, que el saber...
Pasemos también a tratar nuevamente el segundo capitulo en que el mismo Papa
pensó que habíamos incautamente dicho profesar tres sustancias en Cristo, Hijo de
Dios. Como nosotros no hemos de avergonzarnos de defender lo que es verdad, así tal
vez algunos se avergüencen de ignorarlo. Porque ¿quién no sabe que el hombre consta
de dos sustancias, la del alma y la del cuerpo?... Por lo cual, la naturaleza divina y la
humana, a ella asociada, lo mismo pueden llamarse dos que tres sustancias propias...
XVI CONCILIO DE TOLEDO, 693
Profesión de fe sobre la Trinidad
... La expresión “voluntad santa”, si bien por la comparación de semejanza con la
Trinidad, por la que ésta se llama memoria, inteligencia y voluntad, se refiere a la
persona del Espíritu Santo; sin embargo, en cuanto se dice en si, se predica
sustancialmente. Porque voluntad es el Padre, voluntad el Hijo, voluntad el Espíritu; a la
manera que Dios es el Padre, Dios es el Hijo, Dios es el Espíritu Santo; y muchas otras
cosas semejantes, que no hay duda ninguna se dicen según la sustancia por quienes son
verdaderos cultivadores de la fe católica. Y si como es católico decir: Dios de Dios,
llama de llama, luz de luz; así es de recta aserción, de fe verdadera decir voluntad de
voluntad, como sabiduría de sabiduría, esencia de esencia; y como Dios Padre engendró
Dios Hijo, así la voluntad Padre engendró a la voluntad Hijo. Así, pues, si bien según la
esencia el Padre es voluntad, el Hijo voluntad, el Espíritu Santo voluntad; sin embargo,
según el sentido de relación no ha de creerse uno solo, porque uno es el Padre que se
refiere al Hijo, otro el Hijo que se refiere al Padre, otro el Espíritu Santo, que por
proceder del Padre y del Hijo, se refiere al Padre y al Hijo; otro, pero no otra cosa;
porque los que tienen un solo ser en la naturaleza de la divinidad, tienen en la distinción
de las personas especial propiedad...
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JUAN VI, 701-705 SISINIO, 708
JUAN VII, 705-707 CONSTANTINO I, 708-
SAN GREGORIO II, 715-731
De la forma y ministro del bautismo
[De la Carta Desiderabilem mihi, a San Bonifacio, de 22 de noviembre de 726]
Has confesado que algunos han sido bautizados, sin preguntarles el Símbolo, por
presbíteros adúlteros e indignos. En esto guarde tu caridad la antigua costumbre de la
Iglesia, a saber: que quienquiera ha sido bautizado en el nombre del Padre y del Hijo y
del Espíritu Santo, no es licito en modo alguno rebautizarlo, pues no percibió el don de
esta gracia en nombre del bautizante, sino en el nombre de la Trinidad. Y manténgase lo
que dice el Apóstol: Un solo Dios, una sola fe, un solo bautismo [Eph. 4, 5]. Pero, te
encarecemos que a los tales les administres con mayor empeño la doctrina espiritual.
SAN GREGORIO III, 731-741
Sobre el bautismo y la confirmación
[De la Carta Doctoris omnium a San Bonifacio, de 29 de octubre de 739]
Porque aquellos que han sido bautizados por la diversidad y declinación de las
lenguas de la gentilidad; sin embargo, puesto que han sido bautizados en el nombre de
la Trinidad, hay que confirmarlos por la imposición de las manos y del sacro crisma.