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25. La doctrina que afirma de modo general que el temor de las penas sólo no
puede llamarse malo, si por lo menos llega a detener la mano; como si el mismo temor
del infierno, que la fe enseña ha de infligirse al pecado, no fuera en sí mismo bueno y
provechoso, como don sobrenatural y movimiento inspirado por Dios, que prepara al
amor de la justicia, es falsa, temeraria, perniciosa, injuriosa a los dones divinos, otras
veces condenada [v. 746], contraria a la doctrina del Concilio Tridentino [v. 798 y 898],
así como también a la común sentencia de los Padres, de que es necesario, según el
orden acostumbrado de la preparación a la justicia, que entre primero el temor, por
medio del cual venga la caridad: el temor, medicina; la caridad, salud (SAN AGUSTIN,
In [I] epist. Ioh. c. 4, Tract. 9; In loh. Evang., Tract. 41, 10; Enarr. in Psalm. 127, 7;
Serm. 157, de verbis Apost. 13; Serm. 161, de verbis Apost. 8; Serm. 349, de caritate,
7).
De la pena de los que fallecen con sólo el pecado original
[Del bautismo § 3]
26. La doctrina que reprueba como fábula pelagiana el lugar de los infiernos (al
que corrientemente designan los fieles con el nombre de limbo de los párvulos), en que
las almas de los que mueren con sola la culpa original son castigadas con pena de daño
sin la pena de fuego —como si los que suprimen en él la pena del fuego, por este mero
hecho introdujeran aquel lugar y estado carente de culpa y pena, como intermedio entre
el reino de Dios y la condenación eterna, como lo imaginaban los pelagianos—, es falsa,
temeraria e injuriosa contra las escuelas católicas.
[C. Errores] sobre los sacramentos y primeramente sobre la forma sacramental
con adjunta condición
[De bapt. § 12]
27. La deliberación del Sínodo que, bajo pretexto de adherirse a los antiguos
cánones, declara su propósito, en caso de bautismo dudoso, de omitir la mención de la
forma condicional, es temeraria, contraria a la práctica, a la ley y a la autoridad de la
Iglesia.
De la participación en la víctima en el sacrificio de la Misa
[De Euch. § 6]
28. La proposición del sínodo por la que, después de establecer que la
participación en la víctima es parte esencial al sacrificio, añade que no condena, sin
embargo, como ilícitas aquellas misas en que los asistentes no comulgan
sacramentalmente, por razón de que éstos participan, aunque menos perfectamente, de
la misma víctima, recibiéndola en espíritu, en cuanto insinúa que falta algo a la esencia
del sacrificio que se realiza sin asistente alguno, o con asistentes que ni sacramental ni
espiritualmente participen de la victima, y como si hubieran de ser condenadas como
ilícitas aquellas misas en que comulgando solo el sacerdote, no asista nadie que
comulgue sacramental o espiritualmente, es falsa, errónea, sospechosa de herejía v sabe
a ella.
De la eficacia del rito de la consagración
[De Euch. § 2]
29. La doctrina del Sínodo, por la parte en que proponiéndose enseñar la doctrina
de la fe sobre el rito de la consagración, apartadas las cuestiones escolásticas acerca del
modo como Cristo está en la Eucaristía, de las que exhorta se abstengan los párrocos al