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voluntaria. Pero bien conocido es también el dogma católico, a saber, que nadie puede
salvarse fuera de la Iglesia Católica, y que los contumaces contra la autoridad y
definiciones de la misma Iglesia, y los pertinazmente divididos de la unidad de la misma
Iglesia y del Romano Pontífice, sucesor de Pedro, “a quien fue encomendada por el
Salvador la guarda de la viña”, no pueden alcanzar la eterna salvación.
Lejos, sin embargo, de los hijos de la Iglesia Católica ser jamás en modo alguno
enemigos de los que no nos están unidos por los vínculos de la misma fe y caridad; al
contrario, si aquéllos son pobres o están enfermos o afligidos por cualesquiera otras
miserias, esfuércense más bien en cumplir con ellos todos los deberes de la caridad
cristiana y en ayudarlos siempre y, ante todo, pongan empeño por sacarlos de las
tinieblas del error en que míseramente yacen y reducirlos a la verdad católica y a la
madre amantísima, la Iglesia, que no cesa nunca de tenderles sus manos maternas y
llamarlos nuevamente a su seno, a fin de que, fundados y firmes en la fe, esperanza y
caridad y fructificando en toda obra buena [Col. 1, 10], consigan la eterna salvación.
De los congresos de teólogos en Alemania
[De la carta Tuas libenter, al arzobispo de Murlich-Frisinga, de 21 de diciembre
de 1863]
... Sabíamos también, Venerable Hermano, que algunos de los católicos que se
dedican al cultivo de las disciplinas más severas confiados demasiado en las fuerzas del
ingenio humano, no temieron, ante los peligros de error, al afirmar la falaz y en modo
alguno genuina libertad de la ciencia, fueran arrebatados más allá de los límites que no
permite traspasar la obediencia debida al magisterio de la Iglesia, divinamente instituído
para guardar la integridad de toda la verdad revelada. De donde ha resultado que esos
católicos, míseramente engañados, llegan a estar frecuentemente de acuerdo hasta con
quienes claman y chillan contra los Decretos de esta Sede Apostólica y de nuestras
Congregaciones, en que por ellos se impide el libre progreso de la ciencia [v. 1712], y
se exponen al peligro de romper aquellos sagrados lazos de la obediencia con que por
voluntad de Dios están ligados a esta misma Sede Apostólica, que fue constituída por
Dios mismo maestra y vengadora de la verdad.
Tampoco ignorábamos que en Alemania ha cobrado fuerza la opinión falsa en
contra de la antigua Escuela y contra la doctrina de aquellos sumos Doctores [v. 1713]
que por su admirable sabiduría y santidad de vida venera la Iglesia universal. Por esta
falsa opinión, se pone en duda la autoridad de la Iglesia misma, como quiera que la
misma Iglesia no sólo permitió durante tantos siglos continuos que se cultivara la
ciencia teológica según el método de los mismos doctores y según los principios
sancionados por el común sentir de todas las escuelas católicas; sino que exaltó también
muy frecuentemente con sumas alabanzas su doctrina teológica y vehementemente la
recomendó como fortísimo baluarte de la fe y arma formidable contra sus enemigos...
A la verdad, al afirmar todos los hombres del mismo congreso, como tú escribes,
que el progreso de las ciencias y el éxito en la evitación y refutación de los errores de
nuestra edad misérrima depende de la íntima adhesión a las verdades reveladas que
enseña la Iglesia Católica, ellos mismos han reconocido y profesado aquella verdad que
siempre sostuvieron y enseñaron los verdaderos católicos entregados al cultivo y
desenvolvimiento de las ciencias. Y apoyados en esta verdad, esos mismos hombres
sabios y verdaderamente católicos pudieron con seguridad cultivar, explicar y convertir
en útiles y ciertas las mismas ciencias. Lo cual no puede ciertamente conseguirse, si la
luz de la razón humana, circunscrita en sus propios límites, aun investigando las
verdades que están al alcance de sus propias fuerzas y facultades, no tributa la máxima