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pudiera jamás olvidarse y perderse la primitiva noción del ministerio eclesiástico o de la
solicitud pastoral— es proposición falsa, temeraria y errónea.
[§ 4]
78. La prescripción del Sínodo sobre el orden de las materias que deben tratarse
en las conferencias, en la que, después de advertir previamente cómo en cualquier
artículo debe distinguirse lo que toca a la fe y a la esencia de la religión de lo que es
propio de la disciplina, añade que en esta misma disciplina hay que distinguir lo que es
necesario o útil para mantener a los fieles en el espíritu, de lo que es inútil o más
oneroso de lo que sufre la libertad de los hijos de la Nueva Alianza, y más todavía, de lo
que es peligroso o nocivo, como que induce a la superstición o al materialismo, en
cuanto por la generalidad de las palabras comprende y somete al examen prescrito hasta
la disciplina constituida y aprobada por la Iglesia —como si la Iglesia que se rige por el
Espíritu de Dios, pudiera constituir disciplina no sólo inútil y más onerosa de lo que
sufre la libertad cristiana, sino peligrosa, nociva e inducente a la superstición y al
materialismo—, es falsa, temeraria, escandalosa, perniciosa, ofensiva a los oídos
piadosos, injuriosa a la Iglesia y al Espíritu de Dios por el que ella se rige, y por lo
menos errónea.
Denuestos contra algunas sentencias todavía discutidas en las escuelas católicas
[Orat. ad synod. § l]
79. La aserción que ataca con denuestos e injurias las sentencias que se discuten
en las escuelas católicas y sobre las cuales la Sede Apostólica nada ha juzgado todavía
que deba definirse o pronunciarse, es falsa, temeraria, injuriosa contra las escuelas
católicas y derogadora de la obediencia debida a las constituciones apostólicas.
[E. Errores sobre la reforma de los regulares]
De las tres reglas puestas como fundamento por el Sínodo para la reforma de los
regulares
[LibelI. memor. pro reform. regular. § 9]
80. La regla I que establece universalmente y sin discriminación: que el estado
regular o monástico es por su naturaleza incompatible con la cura de almas y con los
cargos de la vida pastoral, y que, por ende, no puede venir a formar parte de la jerarquía
eclesiástica, sin que pugne de frente con los principios de la misma vida monástica, es
falsa, perniciosa, injuriosa contra santísimos padres y prelados de la Iglesia que unieron
las instituciones de la vida regular con los cargos del orden clerical, contraria a la
piadosa, antigua y aprobada costumbre de la Iglesia y a las sanciones de los sumos
Pontífices, como si los monjes a quienes recomienda la gravedad de sus costumbres y la
santa institución de vida y fe, no se agregaran a los oficios de los clérigos, no sólo
legítimamente y sin ofensa de la religión, sino también con gran utilidad de la Iglesia
(de la Epist. decret. de San Siricio a Himerio Tarracon. e. 13 [v. 90] l.
81. Igualmente, en lo que añade que los santos Tomás y Buenaventura de tal
modo procedieron en la defensa de los institutos de los mendicantes, contra hombres
eminentes, que en sus alegatos hubiera sido de desear menos calor y más exactitud, es
escandalosa, injuriosa contra santísimos doctores y favorecedora de las impías injurias
de autores condenados.
82. La regla II de que la multiplicación de las órdenes y su diversidad trae
naturalmente perturbación y confusión; igualmente en lo que anteriormente advierte § 4,