Enchiridion Symbolorum (Denzinger).pdf

1 Can. 1. Si alguno dijere que el matrimonio no es verdadera y propiamente uno
de los siete sacramentos de la Ley del Evangelio, e instituído por Cristo Señor, sino
inventado por los hombres en la Iglesia, y que no confiere la gracia, sea anatema [cf.
969 s].
2 Can. 2. Si alguno dijere que es lícito a los cristianos tener a la vez varias
mujeres y que esto no está prohibido por ninguna ley divina [Mt. 19, 4 s - 9], sea
anatema [cf. 969].
3 Can. 3. Si alguno dijere que sólo los grados de consanguinidad y afinidad que
están expuestos en el Levítico [18, 6 ss] pueden impedir contraer matrimonio y dirimir
el contraído; y que la Iglesia no puede dispensar en algunos de ellos o estatuir que sean
más los que impidan y diriman, sea anatema [cf. 1550 s].
Can. 4. Si alguno dijere que la Iglesia no pudo establecer impedimentos
dirimentes del matrimonio [cf. Mt. 16, 19], o que erró al establecerlos, sea anatema.
Can. 5. Si alguno dijere que, a causa de herejía o por cohabitación molesta o por
culpable ausencia del cónyuge, el vínculo del matrimonio puede disolverse, sea
anatema.
Can. 6. Si alguno dijere que el matrimonio rato, pero no consumado, no se dirime
por la solemne profesión religiosa de uno de los cónyuges, sea anatema.
Can. 7. Si alguno dijere que la Iglesia yerra cuando enseñó y enseña que,
conforme a la doctrina del Evangelio y los Apóstoles [Mc. 10; 1 Cor. 7], no se puede
desatar el vínculo del matrimonio por razón del adulterio de uno de los cónyuges, y que
ninguno de los dos, ni siquiera el inocente, que no dio causa para el adulterio, puede
contraer nuevo matrimonio mientras viva el otro cónyuge, y que adultera lo mismo el
que después de repudiar a la adúltera se casa con otra, como la que después de repudiar
al adúltero se casa con otro, sea anatema.
Can. 8. Si alguno dijere que yerra la Iglesia cuando decreta que puede darse por
muchas causas la separación entre los cónyuges en cuanto al lecho o en cuanto a la
cohabitación, por tiempo determinado o indeterminado, sea anatema.
Can. 9. Si alguno dijere que los clérigos constituídos en órdenes sagradas o los
regulares que han profesado solemne castidad, pueden contraer matrimonio y que el
contraido es válido, no obstante la ley eclesiástica o el voto, y que lo contrario no es otra
cosa que condenar el matrimonio; y que pueden contraer matrimonio todos los que, aun
cuando hubieren hecho voto de castidad, no sienten tener el don de ella, sea anatema,
como quiera que Dios no lo niega a quienes rectamente se lo piden y no consiente que
seamos tentados más allá de aquello que podemos [1 Cor. 10, 13].
Can. 10. Si alguno dijere que el estado conyugal debe anteponerse al estado de
virginidad o de celibato, y que no es mejor y más perfecto permanecer en virginidad o
celibato que unirse en matrimonio [cf. Mt. 19, 11 s; 1 Cor. 7, 25 s, 38 y 40], sea
anatema.
Can. 11. Si alguno dijere que la prohibición de las solemnidades de las nupcias en
ciertos tiempos del año es una superstición tiránica que procede de la superstición de los
gentiles; o condenare las bendiciones y demás ceremonias que la Iglesia usa en ellas,
sea anatema.
Can. 12. Si alguno dijere que las causas matrimoniales no tocan a los jueces
eclesiásticos, sea anatema [cf. 1500 a y 1559 s].