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ambos cónyuges gozan del mismo derecho y ambos están ligados por las mismas
obligaciones; en lo demás, tiene que haber cierta desigualdad y templanza, que exigen
de consuno el bien de la familia y la debida unidad y firmeza de la sociedad y orden
doméstico.
Sin embargo, si en alguna parte, deben de algún modo cambiarse las condiciones
económicas y sociales de la mujer casada, por haber cambiado los usos y costumbres
del trato humano, a la pública autoridad le toca adaptar los derechos civiles de la esposa
a las necesidades y exigencias de esta época, teniendo bien en cuenta lo que exige la
diversa índole natural del sexo femenino, la honestidad de las costumbres y el bien
común de la familia; con tal también que permanezca incólume el orden esencial de la
sociedad doméstica, fundado por más alta autoridad que la humana, es decir, la divina
autoridad y sabiduría, y que no puede mudarse ni por las leyes públicas ni por los
caprichos particulares.
Del divorcio
[De la misma Encíclica Casti Connubii, de 31 de diciembre de 1930]
Los favorecedores del nuevo paganismo, no aleccionados para nada por la triste
experiencia, se desatan cada día con más violencia contra la sagrada indisolubilidad del
matrimonio y contra les leyes que la protegen, y pretenden que se declare lícito el
divorció, a fin —dicen— que una ley más humana sustituya a leyes ya anticuadas.
Muchas son, ciertamente, y muy varias las causas que aquéllos alegan en favor del
divorcio: unas, que llaman subjetivas, nacidas de vicio o culpa de las personas; otras,
objetivas, que dependen de la condición de las cosas; todo, en fin, lo que hace más
áspera e ingrata la indivisible comunidad de vida...
Por esto vociferan que las leyes han de conformarse en absoluto a todas estas
necesidades, al cambio de condiciones de los tiempos, a las opiniones de los hombres, a
las instituciones y costumbres de los Estados; todo lo cual, aun separadamente y, sobre
todo, reunido todo en haz, prueba, según ellos, de la manera más evidente, que debe
absolutamente concederse por determinadas causas la facultad de divorciarse.
Otros, pasando más adelante con sorprendente procacidad, opinan que el
matrimonio, como contrato que es puramente privado, ha de dejarse totalmente al
consentimiento y arbitrio privado de cada contrayente, como se hace en los demás
contratos privados, y que, por ende, puede disolverse por cualquier causa.
Pero también frente a todos estos desvaríos se levanta... la sola certísima ley de
Dios, amplísimamente confirmada por Cristo, que no puede debilitarse por decreto
alguno de los hombres, ni convención de los pueblos, ni por voluntad alguna de los
legisladores: Lo que Dios unió, el hombre no lo separe [Mt. 19, 6]. Y si por injusticia el
hombre lo separa, su acción será absolutamente nula. Por eso, con razón, como más de
una vez hemos visto, afirmó Cristo mismo: Todo el que repudia a su mujer y se casa
con otra, comete adulterio; y el que se casa con la repudiada por su marido, comete
adulterio [Lc. 16, 18]. Y estas palabras de Cristo miran a cualquier matrimonio, aun el
sólo natural y legítimo; pues a todo matrimonio le conviene aquella indisolubilidad por
la que queda totalmente sustraído, en lo que se refiere a la disolución del vinculo, al
capricho de las partes y a toda potestad secular.
De la “educación sexual” y de la “eugénica”
[Del Decreto del Santo Oficio, de 21 de marzo de 1931]