Enchiridion Symbolorum (Denzinger).pdf

... La primera de estas ayudas para la interpretación es el estudio de las antiguas
lenguas orientales y juntamente el arte que llaman crítica ... Es, pues, necesario a los
maestros de la Sagrada Escritura y conveniente a los teólogos que conozcan aquellas
lenguas en que los libros canónicos fueron primeramente escritos por los autores
sagrados... Estos mismos, y por la misma razón es menester que sean suficientemente
doctos y ejercitados en la verdadera disciplina del arte critica; pues, perversamente y
con daño de la religión, se ha introducido un artificio que se honra con el nombre de
“alta critica” por la que se juzga del origen, integridad y autenticidad de un libro
cualquiera por solas las que llaman razones internas. Por el contrario, es evidente que en
cuestiones históricas, como el origen y conservación de los libros, deben prevalecer
sobre todo los testimonios de la historia, y ésos son los que con más ahínco han de
investigarse y discutirse; en cambio, las razones internas no son las más de las veces de
tanta importancia que puedan invocarse en el pleito, si no es a modo de confirmación...
Ese mismo género de “alta crítica” que preconizan vendrá finalmente a parar a que cada
uno siga su propio interés y prejuicio en la interpretación...
Al maestro, de la Sagrada Escritura le prestará también buen servicio el
conocimiento de las cosas naturales, con el que más fácilmente descubrirá y refutará las
objeciones dirigidas en este terreno contra los libros divinos. A la verdad, ningún
verdadero desacuerdo puede darse entre el teólogo y el físico, con tal de que uno y otro
se mantengan en su propio terreno, procurando cautamente seguir el aviso de San
Agustín de “no afirmar nada temerariamente ni dar lo desconocido por conocido”; pero
si, no obstante, disintieren en cómo ha de portarse el teólogo, he aquí en compendio la
regla por él mismo ofrecida: “Cuanto ellos —dice— pudieren demostrarnos por
argumentos verdaderos de la naturaleza de las cosas, mostrémosles que no es contrario a
nuestras letras, mas cuanto presentaren de cualesquiera libros suyos como contrario a
nuestras letras, es decir, a la fe católica, o mostrémoselo también por algún medio o sin
vacilación creamos que es cosa de todo punto falsa. Acerca de la justeza de esta regla es
de considerar en primer lugar que los escritores sagrados o, más exactamente, “el
Espíritu de Dios que por medio de ellos hablaba, no quiso ensenar a los hombres esas
cosas (es decir la intima constitución de las cosas sensibles), como quiera que para nada
habían de aprovechar a su salvación”; por lo cual, más bien que seguir directamente la
investigación de la naturaleza, describen o tratan a veces las cosas mismas o por cierto
modo de metáfora o como solía hacerlo el lenguaje común de su tiempo, y aún ahora
acostumbra, en muchas materias de la vida diaria, aun entre los mismos hombres más
impuestos en la ciencia.
Ahora bien, como el lenguaje vulgar expresa primera y propiamente lo que cae
bajo los sentidos, no de distinta manera el escritor sagrado (y lo notó también el doctor
Angélico), “ha seguido aquello que sensiblemente aparece”, o sea, lo que Dios mismo,
al hablar a los hombres, expresó de manera humana para ser entendido por ellos.
Ahora, de que haya que defender valerosamente la Escritura Santa, no hay que
concluir que deben por igual mantenerse todas las opiniones que en su interpretación
emitieron cada uno de los Padres y los intérpretes que les sucedieron, como quiera que,
conforme a las ideas de su época, al explicar los pasajes en que se trata de fenómenos
físicos, quizá no siempre juzgaron tan de acuerdo con la verdad, que no sentaran
afirmaciones que ahora no son tan aceptables. Por ello, hay que distinguir
cuidadosamente en sus explicaciones qué es lo que realmente ensenan como
perteneciente a la fe o íntimamente ligado con ella, qué es lo que ensenan con unánime
sentir; porque “en lo que no es necesidad de la fe, lícito fue a los Santos opinar de modo
diverso, como lícito nos es a nosotros”, conforme al sentir de Santo Tomás, el cual, en