Enchiridion Symbolorum (Denzinger).pdf

constante y casi común extendida por Alemania, hay que contar a Jorge Hermes, como
quiera que, desviándose audazmente del real camino que la tradición universal y los
Santos Padres abrieron en la exposición y defensa de las verdades de la fe, es más,
despreciándolo y condenándolo con soberbia, inventa una tenebrosa vía hacia todo
género de errores en la duda positiva, como base de toda disquisición teológica, y en el
principio, por él establecido, de que la razón es la norma principal y medio único por el
que pueda el hombre alcanzar el conocimiento de las verdades sobrenaturales...
Así, pues, mandamos que estos libros fueran entregados a teólogos peritísimos en
la lengua alemana para que fueran diligentísimamente examinados en todas sus partes...
Por fin (los Emmos. Cardenales Inquisidores), considerando con todo empeño, como la
gravedad del asunto pedía, todos y cada uno de sus puntos... juzgaron que el autor se
desvanece en sus pensamientos [Rom. 1, 21], y que teje en dichas obras muchas
sentencias absurdas, ajenas a la doctrina de la Iglesia Católica; señaladamente, acerca de
la naturaleza de la fe y la regla de creer; acerca de la Sagrada Escritura, de la tradición,
la revelación y el magisterio de la Iglesia; acerca de los motivos de credibilidad, de los
argumentos con que suele establecerse y confirmarse la existencia de Dios, de la esencia
de Dios mismo, de su santidad, justicia, libertad y finalidad en las obras que los
teólogos llaman ad extra, así como acerca de la necesidad de la gracia, de la distribución
de ésta y de los dones, la retribución de los premios y la inflicción de las penas; acerca
del estado de los primeros padres, el pecado original y las fuerzas del hombre caído; y
determinaron que dichos libros debían ser prohibidos y condenados por contener
doctrinas y proposiciones respectivamente falsas, temerarias, capciosas, inducentes al
escepticismo y al indiferentismo, erróneas, escandalosas, injuriosas para las escuelas
católicas, subversivas de la fe divina, que saben a herejía y otras veces fueron
condenadas por la Iglesia.
Nos, pues..., a tenor de las presentes, condenamos y reprobamos los libros
predichos, dondequiera y en cualquier idioma, o en cualquier edición o versión hasta
ahora impresos o que en adelante, lo que Dios no permita, hayan de imprimirse, y
mandamos que sean puestos en el índice de libros prohibidos.
De la fe y la razón (contra Luis Eug. Bautain)
[Tesis firmadas por Bautain, por mandato de su obispo, el 8 de septiembre de
1840]
1. El razonamiento puede probar con certeza la existencia de Dios y la infinitud de
sus perfecciones. La fe, don del cielo, es posterior a la revelación; de ahí que no puede
ser alegada contra un ateo para probar la existencia de Dios [cf. 1650].
2. La divinidad de la religión mosaica se prueba con certeza por la tradición oral y
escrita de la sinagoga y del cristianismo.
3. La prueba tomada de los milagros de Jesucristo, sensible e impresionante para
los testigos oculares, no ha perdido su fuerza y su fulgor para las generaciones
siguientes. Esta prueba la hallamos con toda certeza en la autenticidad del Nuevo
Testamento, en la tradición oral y escrita de todos los cristianos. Por esta doble tradición
debemos demostrar la revelación a aquellos que la rechazan o que, sin admitirla todavía,
la buscan.
4. No tenemos derecho a exigir de un incrédulo que admita la resurrección de
nuestro divino Salvador, antes de haberle propuesto argumentos ciertos; y estos
argumentos se deducen de la misma tradición por razonamiento.