Enchiridion Symbolorum (Denzinger).pdf

Evangelio con los otros tres, pueden racionalmente resolverse, teniendo presente la
diversidad de tiempo, de fin y de oyentes para los cuales o contra los cuales escribió el
autor, como corrientemente las han resuelto los Santos Padres y exegetas católicos.
Respuesta: Afirmativamente a las dos partes.
Duda III. Si, no obstante la práctica que estuvo constantísimamente en vigor
desde los primeros tiempos de la Iglesia universal de argumentar por el cuarto
Evangelio como por documento propiamente histórico; considerando, sin embargo, la
índole peculiar del mismo Evangelio y la intención manifiesta del autor de ilustrar y
vindicar la divinidad de Cristo por los mismos hechos y discursos del Señor, puede
decirse que los hechos narrados en el cuarto Evangelio están total ó parcialmente
inventados con el fin de que sean alegorías o símbolos doctrinales, y los discursos del
Señor no son propia y verdaderamente discursos del Señor mismo, sino composiciones
teológicas del escritor, aunque puestas en boca del Señor.
Respuesta: Negativamente.
De la autoridad de las sentencias de la Comisión Bíblica
[Del Motu proprio Praestantia Scripturae, de 18 de noviembre de 1907]
... Después de largas deliberaciones sobre las materias y de consultas
diligentísimas, la Pontificia Comisión Bíblica ha emitido felizmente algunas sentencias,
sumamente útiles para promover genuinamente los estudios bíblicos y dirigirlos por una
norma cierta. Pero vemos que no faltan en modo alguno quienes... no han recibido ni
reciben con la debida obediencia tales sentencias, por más que han sido aprobados por
el Sumo Pontífice.
Por eso vemos que ha de declararse y mandarse, como al presente lo declaramos y
expresamente mandamos que todos absolutamente están obligados por deber de
conciencia a someterse a las sentencias de la Pontificia Comisión Bíblica, ora a las que
ya han sido emitidas, ora a las que en adelante se emitieren, del mismo modo que a los
Decretos de las Sagradas Congregaciones, referentes a cuestiones doctrinales y
aprobados por el Sumo Pontífice; y no pueden evitar la nota de desobediencia y
temeridad y, por ende, no están libres de culpa grave, cuantos de palabra o por escrito
impugnen estas sentencias; y esto aparte del escándalo con que desedifican y lo demás
de que puedan ser culpables delante de Dios, por lo que sobre estas materias, como
suele suceder, digan temeraria y erróneamente.
Además, con el fin de reprimir los espíritus cada día más audaces de los
modernistas que con sofismas y artificios de todo género se empeñan en quitar fuerza y
eficacia no sólo al Decreto Lamentabili sane exitu, que el 3 de julio del presente año
publicó por mandato nuestro la S. R. y U. Inquisición [v. 2001 s], sino también a
nuestra Carta Encíclica Pascendi Dominici gregis, fecha a 8 de septiembre de este
mismo año [v. 2071 ss], por nuestra autoridad apostólica reiteramos y confirmamos
tanto el Decreto de la Congregación de la Sagrada Suprema Inquisición, como dicha
Carta Encíclica nuestra, añadiendo la pena de excomunión contra los contradictores, y
declaramos y decretamos que si alguno, lo que Dios no permita, llegare a tanta audacia
que defendiere cualquiera de las proposiciones, opiniones y doctrinas reprobadas en uno
u otro de los documentos arriba dichos, queda ipso facto herido por la censura irrogada
por el capitulo Docentes de la Constitución Apostolicae Sedis que es la primera de las
excomuniones latae sententiae, sencillamente reservadas al Romano Pontífice. Esta
excomunión ha de entenderse a reserva de las penas en que puedan incurrir quienes
falten contra los citados documentos como propagadores y defensores de herejías, si