Enchiridion Symbolorum (Denzinger).pdf

halagos y adulaciones, no obstante cualquier juramento prestado o confederación hecha
con él, sin esperar sentencia ni mandato de juez alguno”... es errónea en la fe y
costumbres, y la reprueba y condena como herética, escandalosa y que abre el camino a
fraudes, engaños, mentiras, traiciones y perjurios. Declara además, decreta y define que
quienes pertinazmente afirmen esta doctrina perniciosísima son herejes.
EUGENIO IV, 1431-1447
CONCILIO DE FLORENCIA, 1438 -1445
XVII ecuménico (unión con los griegos, armenios y jacobitas)
Decreto para los griegos
[De la Bula Laeteniur coeli, de 6 de julio de 1439]
[De la procesión del Espíritu Santo.] En el nombre de la Santa Trinidad, del Padre y
del Hijo y del Espíritu Santo, con aprobación de este Concilio universal de Florencia,
definimos que por todos los cristianos sea creída y recibida esta verdad de fe y así todos
profesen que el Espíritu Santo procede eternamente del Padre y del Hijo, v del Padre
juntamente y el Hijo tiene su esencia y su ser subsistente, y de uno y otro procede
eternamente como de un solo principio, y por única espiración; a par que declaramos
que lo que los santos Doctores y Padres dicen que el Espíritu Santo procede del Padre
por el Hijo, tiende a esta inteligencia, para significar por ello que también el Hijo es,
según los griegos, causa y, según los latinos, principio de la subsistencia del Espíritu
Santo, como también el Padre. Y puesto que todo lo que es del Padre, el Padre mismo se
lo dio a su Hijo unigénito al engendrarle, fuera de ser Padre, el mismo precede el Hijo al
Espíritu Santo, lo tiene el mismo Hijo eternamente también del mismo Padre, de quien
es también eternamente engendrado. Definimos además que la adición de las palabras
Filioque (=y del Hijo), fue lícita y razonablemente puesta en el Símbolo, en gracia de
declarar la verdad y por necesidad entonces urgente.
Asimismo que el cuerpo de Cristo se consagra verdaderamente en pan de trigo ázimo
o fermentado y en uno u otro deben los sacerdotes consagrar el cuerpo del Señor, cada
uno según la costumbre de su Iglesia, oriental u occidental.
[Sobre los novísimos.] Asimismo, si los verdaderos penitentes salieren de este
mundo antes de haber satisfecho con frutos dignos de penitencia por lo cometido y
omitido, sus almas son purgadas con penas purificatorias después de la muerte, y para
ser aliviadas de esas penas, les aprovechan los sufragios de los fieles vivos, tales como
el sacrificio de la misa, oraciones y limosnas, y otros oficios de piedad, que los fieles
acostumbran practicar por los otros fieles, según las instituciones de la Iglesia. Y que las
almas de aquellos que después de recibir el bautismo, no incurrieron absolutamente en
mancha alguna de pecado, y también aquellas que, después de contraer mancha de
pecado, la han purgado, o mientras vivían en sus cuerpos o después que salieron de
ellos, según arriba se ha dicho, son inmediatamente recibidas en el cielo y ven
claramente a Dios mismo, trino y uno, tal como es, unos sin embargo con más
perfección que otros, conforme a la diversidad de los merecimientos. Pero las almas de
aquellos que mueren en pecado mortal actual o con solo el original, bajan
inmediatamente al infierno, para ser castigadas, si bien con penas diferentes [v. 464].
Asimismo definimos que la santa Sede Apostólica y el Romano Pontífice tienen el
primado sobre todo el orbe y que el mismo Romano Pontífice es el sucesor del
bienaventurado Pedro, príncipe de los Apóstoles, verdadero vicario de Cristo y cabeza
de toda la Iglesia y padre y maestro de todos los cristianos, y que al mismo, en la
persona del bienaventurado Pedro, le fue entregada por nuestro Señor Jesucristo plena