Enchiridion Symbolorum (Denzinger).pdf

de la buena fama, bendecido por el obispo. La forma es.: Te signo con el signo de la
cruz y confirmo con el crisma de la salud, en el nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espíritu Santo. El ministro ordinario es el obispo. Y aunque el simple sacerdote puede
administrar las demás unciones, ésta no debe conferirla más que el obispo, porque sólo
de los Apóstoles —cuyas veces hacen los obispos—se lee que daban el Espíritu Santo
por la imposición de las manos, como lo pone de manifiesto el pasaje de los Hechos de
los Apóstoles: Como oyeran —dice—los Apóstoles, que estaban en Jerusalén, que
Samaria había recibido la palabra de Dios, enviaron allá a Pedro y a Juan. Llegados
que fueron, oraron por ellos, para que recibieran el Espíritu Santo, pues todavía no
había venido sobre ninguno de ellos, sino que estaban sólo bautizados en el nombre del
Señor Jesús. Entonces imponían las manos sobre ellos y recibían el Espíritu Santo [Act.
8, 14 ss]. Ahora bien, en lugar de aquella imposición de las manos, se da en la Iglesia la
confirmación. Sin embargo, se lee que alguna vez, por dispensa de la Sede Apostólica,
con causa razonable y muy urgente, un simple sacerdote ha administrado este
sacramento de la confirmación con crisma consagrado por el obispo. El efecto de este
sacramento es que en él se da el Espíritu Santo para fortalecer, como les fue dado a los
Apóstoles el día de Pentecostés, para que el cristiano confiese valerosamente el nombre
de Cristo. Por eso, el confirmando es ungido en la frente, donde está el asiento de la
vergüenza, para que no se avergüence de confesar el nombre de Cristo y señaladamente
su cruz que es escándalo para los judíos y necedad para los gentiles [cf. 1 Cor. 1, 23],
según el Apóstol; por eso es señalado con la señal de la cruz.
El tercer sacramento es el de la Eucaristía, cuya materia es el pan de trigo y el vino
de vid, al que antes de la consagración debe añadirse una cantidad muy módica de agua.
Ahora bien, el agua se mezcla porque, según los testimonios de los Padres y Doctores
de la Iglesia, aducidos antes en la disputación, se cree que el Señor mismo instituyó este
sacramento en vino mezclado de agua; luego, porque así conviene para la
representación de la pasión del Señor. Dice, en efecto, el bienaventurado Papa
Alejandro, quinto sucesor del bienaventurado Pedro: “En las oblaciones de los misterios
que se ofrecen al Señor dentro de la celebración de la Misa deben ofrecerse en sacrificio
solamente pan y vino mezclado con agua. Porque no debe ofrecerse para el cáliz del
Señor, ni vino solo ni agua sola, sino uno y otra mezclados, puesto que uno y otra, esto
es, sangre y agua, se lee haber brotado del costado de Cristo”. Ya también, porque
conviene para significar el efecto de este sacramento, que es la unión del pueblo
cristiano con Cristo. El agua, efectivamente, significa al pueblo, según el paso del
Apocalipsis: Las aguas muchas... son los pueblos muchos [Apoc. 17, 15].
Y el Papa Julio, segundo después del bienaventurado Silvestre, dice: “El cáliz de]
Señor, según precepto de los cánones, ha de ofrecerse con mezcla de vino y agua,
porque vemos que en el agua se entiende el pueblo y en el vino se manifiesta la sangre
de Cristo. Luego cuándo en el cáliz se mezcla el agua y el vino, el pueblo se une con
Cristo y la plebe de los creyentes se junta y estrecha con Aquel en quien cree”. Como
quiera, pues, que tanto la Santa Iglesia Romana, que fue enseñada por los beatísimos
Apóstoles Pedro y Pablo, como las demás Iglesias de latinos y griegos en que brillaron
todas las lumbreras de la santidad y la doctrina, así lo han observado desde el principio
de la Iglesia naciente y todavía la guardan, muy inconveniente parece que cualquier
región discrepe de esta universal y razonable observancia. Decretamos, pues, que
también los mismos armenios se conformen con todo el orbe cristiano y que sus
sacerdotes, en la oblación del cáliz, mezclen al vino, como se ha dicho, un poquito de
agua. La forma de este sacramento son las palabras con que el Salvador consagró este
sacramento, pues el sacerdote consagra este sacramento hablando en persona de Cristo.
Porque en virtud de las mismas palabras, se convierten la sustancia del pan en el cuerpo