Sagrada Familia de Jesús, María y José, Ciclos ... - Autores Catolicos

HISTORIA
I-9-
Catón y la grandeza del maatrimonio
La gallardía de Catón frente a Pompeyo que subpedita
el matrimonio a los negocios políticos. Bien es verdad
que una vez que la “justicia” ha sido sustituida por la
legalidad ya no hay mucho que esperar. Ni siquiera los
actos buenos tienen ya medida que los valore como
tales. Pompeyo que despidió a su tercera esposa que
por otra parte le era infiel, ahora pretende un cuarto
matrimonio por conveniencia.
“Ahora que había quedado libre, deseaba,
naturalmente, que una cuarta unión, contraída en la
familia de Catón, ganase a su causa al intrépido
campeón de la legalidad. Se franqueó con Manucio
(enviado a Bridisi donde todavía estaba Pompeyo), y
para explicarle mejor el sentido dinástico de sus
combinaciones, le dejó libertad de escoger, bien entre
las dos hijas, bien entre las dos sobrinas de Catón; él
mismo y su hijo mayor se casarían con las dos elegidas.
Sin duda Pompeyo esperaba que Catón, halagado por estos
proyectos, prestaría su concurso, aun a regañadientes,
a una forma de monarquía cuyo titular sería su pariente
próximo. Pero Catón, como encargó a Munacio que
comunicase de su parte a Pompeyo, no era de aquellos a
quienes se puede atrapar a través de las mujeres: Jamás
consentiría entregar a Pompeyo rehenes contra la
patria. El 1 de enero del 61, Cicerón contaba a Atico
que en Roma -en los círculos allegados a él- el repudio
de Mucia había merecido vehementes aprobaciones. Se
concibe el contento que recibieron los nobles: el
repudio de Mucia no sólo no había conseguido que Catón
se aliase a Pompeyo, sino que además había enajenado al
“imperator” la amistad de los medio-hermanos de Mucia,
Q. Metelo Celer y el inquieto Q. Metelo Nepote; y al
fin de cuentas, Pompeyo, en medio de sus soldados, se
encontraba aislado con su ridículo, en Brindisi”. En
enero del 61 licencia las tropas. (Jerome Carcopino:
Julio César, c. 12).
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