Sagrada Familia de Jesús, María y José, Ciclos ... - Autores Catolicos

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EPOCA TOTALITARIA I-9- La justificación del ejército nacional en la liberación de España en 1936 (Carlos Marín de la Hoz) “Si miramos a la parte nacional, tanto la movilización de voluntarios como las alocuciones públicas y las manifestaciones de la prensa, el mismo grito de “Por Dios y por España” que recorre de norte a sur la geografía española, y aun las palabras que en cierto momento pronunciara Unamuno en Salamanca: “¡Hay que salvar la civilización occidental, la civilizaciòn cristina!”. Todo esto dio, o quiso dar, a la intervención militar un sello inconfundible de religiosidad y de cruzada. Con razón o sin ella, el hecho es que la primera finalidad de defensa del orden se convirtió, entre otras cosas, en defensa armada de la religión”. “También fue clara la postura que en este sentido adoptaron, desde el primer momento, algunas de las fuerzas del bando republicano, donde se empezó a perseguir a la Iglesia como pocas veces había ocurrido en la historia de España. “Desde algunos sectores gubernamentales, la guerra que declararon a la Iglesia fue desde entonces implacable. Andrés Nin, jefe del Partido Obrero de la Unificación Marxista (POUM), escribía, por ejemplo en La Vanguardia, de Barcelona, poco después de empezar la contienda: “La clase obrera ha resuelto el problema de la Iglesia senncillamente dejando en pie ni una siquiera”; y en un discurso político: “Había muchos problemas en España, y los republicanos y los burgueses no se habían preocupado de resolverlos: el problema de la Iglesia...; nosotros lo hemos resuelto yendo a la raíz: hemos suprimido sus sacerdotes, las iglesias y el culto”. La Batalla, órgano oficial del POUM, lo precisaba aún más explícitamente con estas palabras: “No se trata de incendiar iglesias y de ejecutar a los eclesiásticos, sino de destruir a la Iglesia como institución social”. “Cuando en mayho de 1937 corrieron rumores en la zona republicana sobre una posible libertad de cultos, 202
Solidaridad Obrera se preguntaba: “¿Qué quiere decir restablecer la libertad de culto? ¿Qué se puede volver a misa? Por lo que respecta a Barcelona y Madrid, no sabemos dónde se podrá hacer esta clase de pantomimas. No hay un templo en pie, ni un alta donde colocar un cáliz... Tampoco creemos que haya muchos curas por este lado, ruera de los protegidos por Euzkadi, capaces de esta misión. ¿Será esta libertad acaso, el que puedan salir procesiones por las calles? Si es así, no les arrendamos la ganancia”. (José Carlos Martín de la Hoz: Historia y leyendas de la Iglesia, Homlegens pg. 237- 240). 203
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