Sagrada Familia de Jesús, María y José, Ciclos ... - Autores Catolicos

CATOLICISMO
I-10-
La moral en la política en Donoso
Cortés
“Donoso entiende que la voluntad como tal no es
suficiente, puesto que la buena voluntad no garantiza
el acierto. Una sociedad regida por un equipo de
virtuosos inconmpetentes puede estar encaminada al
abismo si no sabe dónde esté el abismo. Es así como
Donoso, en sus diez brillantísimas Lecciones de Derecho
Político pronunciadas en el Ateneo (1836-1837), luego
publicadas), defiende la soberanía de la inteligencia.
La inteligencia, “reina del mundo físico, señora del
mundo moral”, es la que permite conocer el bien, y,
porque lo conoce, aceptarlo; y, por supuesto, algo
decisivo par todos, aplicarlo, legislativo, ejercerlo y
compeler a su cumplimiento. Donoso, para elevar a lo
sublime, como tenía por costumbre, tgodas sus ideas,
llega a insinuar que “Dios es bueno porque es
infinitamente sabio”. En definitiva, y sin entrar en
altas metafísicas y menos en teologías, la
inteleigencia permite no solo discernisr el bien, sino
que mueve a la voluntad a aceptarlo. De modo que Donoso
puede realizar esta enfática homologación: “yo concibo
siempre en el hombre sabio al varón justo”. Es así como
justifica la soberanía de las “aristocracias
legítimas”, avaladas no por el linaje, sino por el
mérito, las destinadas a regir los pueblos. No
desaparece la aristocracia como el nervio rector de la
sociedad; pero no se trata de la aristocracia antigua –
que se infiere ilegítima-, sino de una aristocracia
nueva, digna de dirigir las sociedades liberales para
bien de todos. Se entiende también, paralelamente a los
dos grados de excelencia de Pacheco, que son los
inteligentes los que eligen a los más inteligentes, y
con esta garantía de excelencia, la felicidad pública,
en lo que compete a las posibilidades humanas, está
asegurada”. Este pensamiento de hecho se ha cifrado en
una élite electora.
La conversión de Donoso contada por él mismo en una
carta.
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