Sagrada Familia de Jesús, María y José, Ciclos ... - Autores Catolicos

tratados de todas las maneras defendibles o
indefendibles, pero nadie pensaba que la comunidad caía
con el rey o que solamente él detentaba la autoridad
final. El Estado no poseía a los hombres tan
completamente, aunque pudiera mandarlos al patíbulo,
como los posee en cierto modo ahora, cuando los puede
enviar a la escuela elemental. Existía la idea del
refugio, que era generalmente un santuario. En
síntesis, en cien diversas maneras, extrañas y sutiles
para nuestro pensamiento contemporáneo, existía una
suerte de escape hacia arriba. Había límites para el
césar, y había libertad para Dios”.
“La más alta voz de la Iglesia ha proclamado que
este héroe fue, en el verdadero y tradicional sentido,
un santo y un mártir. Y es apropiado recordar que
ciertamente se alinea, por una razón especial, junto
con los “primeros mártires cuya sangre fue la semilla
de la Iglesia en las primeras persecuciones paganas.
Porque la mayoría de ellos murió, como él, por negarse
a convertir una lealtad civil en una idolatría
religiosa. La mayoría de ellos no murió por no querere
adorar a Mercurio o Venus, Moloch o Príapo, que muy
bien podríamos desear que no existieran. La mayor parte
de ellos murió por negarse a adorar a alguien realmente
existente; una persona a la que estaban dispuestos a
obedecer, pero no a adorar. El martirio típico solía
ser imagen del divino Augusto, la sagrada imagen del
emperador. No era necesariamente un demonio digno de
ser destruido; era simplemente un déspota que no debía
ser convertido en dios. Aquí es donde el caso aparece
muy cercano al problema al que se enfrentó Tomás Moro,
y tan cerca de la adoración del Estado de hoy en día. Y
es típico de todo el pensamiento católico que los
hombres murieran en tormentos, no porque sus enemigos
dijesen falsedades, sino sencillamente porque se
negaron a conceder una reverencia irracional a aquellos
a quienes estaban dispuestos a respetar
razonablemente”.
“Para nosotros el problema del progreso es siempre
un problema de proporciones; mejorar es adquirir una
proporción correcta y no simplemente moverse en una
dirección. Y nuestras dudas acerca de los fenómenos
modernos, los movimientos socialistas en la generación
anterior a los fascistas, en la presente, no provienen
de la incertidumbre sobre la conveniencia de la
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