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Sagrada Familia de Jesús, María y José, Ciclos ... - Autores Catolicos

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ESTUDIO<br />

V-III-7<br />

Las explicaciones insignificantes.<br />

“El que un individuo sea internado en Hanwell se<br />

pudiera explicar diciendo que se trata <strong>de</strong> la<br />

crucifixión <strong>de</strong> un Dios <strong>de</strong> quien nuestro mundo es<br />

indigno. La explicación, como mera explicación, basta y<br />

sobra. Podéis igualmente explicar el or<strong>de</strong>n <strong>de</strong>l universo<br />

diciendo que todas las cosas, aun las almas <strong>de</strong> los<br />

hombres, son hojas que se van <strong>de</strong>sprendiendo fatalmente<br />

<strong>de</strong>l más inconsciente <strong>de</strong> los árboles; el <strong>de</strong>stino ciego<br />

<strong>de</strong> la materia. La explicación explica bastante, aunque,<br />

<strong>de</strong>s<strong>de</strong> luego, nunca tanto como la que pudiera discurrir<br />

un loco. Pero lo curioso es que la inteligencia humana,<br />

normal, no sólo necesita objetar algo en contra <strong>de</strong><br />

ambas explicaciones, sino que para ambas propone la<br />

misma objeción. La inteligencia <strong>de</strong> un hombre normal<br />

contestaría más o menos esto: que si el internado en<br />

Hanwell es el verda<strong>de</strong>ro Dios, Dios tiene muy poco <strong>de</strong><br />

divino; y que si el cosmos <strong>de</strong>l materialista es el<br />

verda<strong>de</strong>ro, no tiene gran cosa <strong>de</strong> cosmos. En ambos casos<br />

el objeto se ha empequeñecido, la <strong>de</strong>idad es menos<br />

divina que muchos hombres y (<strong>de</strong> acuerdo con Haeckel) la<br />

existencia en conjunto es cosa mucho más opaca, angosta<br />

y trivial que una multitud <strong>de</strong> sus aspectos parciales.<br />

La parte resulta mayor que el todo”. (G. K. Chésterton:<br />

Ortodoxía, Artafulla, pa´g. 22).<br />

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