Sagrada Familia de Jesús, María y José, Ciclos ... - Autores Catolicos

hablar para LA GACETA de los fusilamientos cometidos
enesa localidad del 7 de noviembre al 4 de diciembre de
1936, que no se trata de caídos en la guerra(1): Son
mártires de la persecución religiosa o víctimas de la
represión republicana”.
“La remodelación del Gobierno el 4 de noviembre, con
la entrada de anarquistas, y la huida del Gobierno el
día 6, da lugar a una mayor organización de sacas de
Ventas y Porlier (asesinados en aravaca), más de 200
militares asesinados en Rivas-Vaciamadrid los días 5 y
6. A partir de ese día, el PCE y los asesores
soviéticos dirigen las sacas hacia Paracuellos, siendo
consejero de Orden Público Santiago Carrillo.
“El grupo de víctimas más numeroso, en el que se han
identificado unas 4.500, procede de las sacas de cuatro
cárceles madrileñas: La Modelo, San Antón, Porlier y
Ventas. El otro grupo es el de unas 150 personas de
pueblos cercanos, a las que se asesinó allí. En la
Posguerra, además, se inhumó en este cementerio a 800
vícdtimas de la represión traídas de otros
enterramientos.
“Para probar la afirmación de que Paracuellos es “el
mayor cementerio de mártires del mundo”, Ezpeleta
recuerda que de los 180 sacerdotes, religiosos y
seminaristas asesinados y sepultados en el municipio de
Paracuellos, 104 de ellos fueron beatificados por Juan
Pablo II o Benedicto XVI, a los que hay que sumar 15 de
los 22 oblatos beatificados en Madrid el pasado 17 de
diciembre.
“Este año será la primera vez que se conmemore a las
víctimas de Paracuellos tras la muerte de Santiago
Carrillo. Sí se rezará por el principal instigador de
las matanzas es algo que depende de cada persona y que,
asegura Azpeleta, “está íntimamente relacionado con el
perdón cristiano”. En Paracuellos culmina la
persecución religiosa y la represión republicana, que
según Ezpeleta mató a más de 26.000 personas en
Madrid”. (LA GACETA 6-XI-012).
Notas
1.- Me fastidia enormemente que no se puedan
considerar- si constase- que los que hacen la guerra
por defensa dee la fe y de la justicia no puedan ser
considerados como santos, o al menos considerar la
acción en sí como santa. Pero el no ser capaces de
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