EL ARTE NOCTURNO DE VICTOR DELHEZ - andes

veía envuelto en las discusiones, esa mezcla de crítica y pedantería que la inteligencia urbana
inventó para entretener las horas de ocio.
—Hay que destruir íntegramente el racionalismo: de lo contrario no habrá nada nuevo.
—¿Por qué? Puede sobrevenir una nueva síntesis…
—Sólo llegarán a ella cerebros normales; hoy necesitamos cerebros de semidioses.
—¡Pero si es muy fácil demostrarla! La Edad Media es una tesis de honda espiritualidad,
que se desarrolla en la zona intuitiva del alma; la Moderna, desde el Renacimiento hasta el
principio del siglo XX, es la antítesis, atirreligiosa y racionalista, que desarrolla sus problemas en la
zona intelectiva del espíritu; la actual o venidera — Síntesis de ambas — será una esencia
armónica que las contenga por igual; pintura, volúmenes, teatro, arquitectura revelan ya esa
síntesis elemental: profundidad y formas bellas, alivianadas de todo barroquismo.
—Eso es dialectica simplista… Nadie puede negar que tras la zona intuitiva y la intelectual,
vivimos ahora lo instintivo.
—¡No hay crisis, hay terminación, cosa más grave!
Terminación que puede ser principio.
—La quiebra del racionalismo, el presunto agotamiento de las formas culturales, el caos
político-social son fenómenos de transición. Conviene distinguir lo general de lo particular. Lo
general es que el mundo entero despierta a las ventajas de la civilización; lo particular que Europa,
con el lastre de su cultura muerta, no pude seguir la rápida carrera. No hay pues, terminación, sino
progreso; la nueva era sustituye la especulación abstracta del humanismo por el dominio práctico
de la naturaleza.
—Nuestro problema psíquico consiste en que carecemos de centro. Admitimos
planteamiento de problemas, nunca soluciones. El moderno cree ser devorador de ideas, cuando
en verdad es un devorado de las ideas. Se imagina haber superado la tradición, pero su
experiencia íntima es sólo una tentativa frustrada de evasión, que no conduce a parte alguna.
—¡Cómo que a ninguna parte! Al desligarnos del pasado marchamos al futuro…
—Optimista. Hoy carecemos de seguridad, vamos de un punto a otro sin brújula que
marque el norte; y esa ausencia del impulso central es justamente la decadencia, el fin de una
época. Examina las artes, espejo de la actividad humana: la música produce ruidos; abstracciones
la pintura; la poesía ideogramas; cubos y fierro la arquitectura; estilizan los escultores; el teatro
brinda símbolos yertos; la novela disuelve. Todo anuncia estados descomposición, acabamiento de
una cultura que agotó sus posibilidades. Vivimos del pasado; las conquistas mecánicas son
espejismos para prolongar el fin. No hay un hombre nuevo, sino un hombre viejísimo aplastado por
siglos de racionalismo.
—En un sentido ontológico, hay un hombre nuevo, que enriquece su tránsito en la pugna
con la materia. El solo hecho de que la civilización clásica sea de orden cerrado y la nuestra de
orden abierto, dice claramente la importancia de la evolución.
—¿Qué se gana con ello?
—Ascender a la generalidad: existe un abismo entre el antiguo, circunscrito a terruño y
movimiento, y el moderno que se desplaza por el mundo con ayuda de la técnica.
—Pero cuanto más acumulamos por fuera, mayormente nos apartamos de la indagación
espiritual. Hay abandono del conocimiento interno, es decir, falta de sustancia…
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