EL ARTE NOCTURNO DE VICTOR DELHEZ - andes

que nos aproxima al cristianismo mágico de los primeros siglos. Bolivia entra al grabado en
madera, aparte de otros temas y fondos, por las planchas 38 y 40.
"Jesús y los Doctores" (Plancha 39). Obra maestra. De espaldas al espectador Jesús luce
la fina silueta adolescente. Apoya los brazos en el banco, al cabo del cual infolios en desorden
simbolizan la presencia teológica. Los pliegues del vestido recuerdan la suelta desenvoltura, la
naturalidad admirable del Ángel de la "Anunciación" del veneciano Pier María Penacchi. El orden
de los personajes se descompone así: En primer plano Jesús, frente al bloque inamovible del
antiguo Testamento representado por un fraile que recuerda a Lenín. Detrás de éste otro de los
doctores mira con simpatía a Jesús. (El artista ha ido muy lejos al desarrollar la idea de este
personaje: piensa que el Cristo llegó en el momento de la reacción contra el Antiguo Testamento,
es decir cuando el ambiente era propicio para producir varios Cristos. El personaje que mira a
Jesús, comprendiendo su drama, pudo ser o es uno de esos Cristos frustrados por no tener el valor
psíquico suficiente, porque las circunstancias le fueron adversas o, lo que es más posible, porque
no era Dios y Jesús sí lo era. De cualquier modo, el desdoblamiento simpático es un antecedente
singular, aunque peligroso en una interpretación realista del Evangelio.) Los padres de la iglesia,
colocados a izquierda y derecha de Jesús, son de fuerte contenido psicológico; el segundo alude a
Rasputín. Un ermitaño representa el espíritu religioso que cavila y especta de lejos, sin
comprometer opiniones; es clara la alusión a San Agustín, A la izquierda, un personaje discute con
un cura moderno, calcado de modelo boliviano. El muro de piedra se abre en tres ventanas
enrejadas; a través de la primera se divisa a los que buscan a Jesús. Pocas veces se dio al célebre
pasaje, mayor condenación dramática; el artista concede a cada figura distinta expresión emotiva,
que corresponde a su posición intelectual. Y frente a las caras sapientes, cargadas de astucia de
los Doctores, emana el candor del Niño, débil junco en la tempestad que lo circunda.
Aunque el artista no lo expresa, las figuras de "Jesús y los Doctores" pertenecen al mundo
dostoievskiano; son rusas de apariencia y de intención. Y esto merece ser explicado porque toca el
más discutido tema de nuestros días.
Para las izquierdas, Rusia es el paraíso comunista, con las dictaduras proletarias, creciente
industrialismo, maquinaria bélica, igualdad ciudadana y las nuevas formas económico-sociales que
rigen la vida colectiva. No piensan lo mismo las derechas; para ellas Rusia es el infierno comunista,
víctima de la más ominosa oligarquía que devora a sus propios servidores, arrasando con moral,
tradición, familia y dignidad del individuo. Unos sostienen que si hay rigor, él se justifica; porque el
sacrificio de las generaciones actuales asegurará la felicidad de las que vengan después. Otros
consideran estéril el sacrificio de los rusos de hoy, porque la tiranía matará el sentimiento de
libertad envileciendo a los rusos del futuro. También se puede plantear el problema así: Rusia y la
Europa Occidental viven el Antiguo Testamento, atravesando el período de la violencia.
Dostoievski pensaba que el Cristo asiático y el Cristo europeo llegarían a unirse en un solo Cristo;
al presente, se ha demostrado, al menos, que rusos y europeos se acercan para negarlo. ¿Cómo
redescubrir al Cristo? Tal vez Rusia renunciando al absurdo comunista, que es ya prácticamente
una ficción; y la Roma papal a su poderío político. (Recuérdese que Roma inició la Gran Guerra al
lado de los Imperios Centrales y del católico Francisco José; y que milita actualmente al lado de los
fascistas en la Guerra Civil española). Rusia vive la etapa del Antiguo Testamento con la dialéctica
marxista, el despotismo policiario, el odio de clases y el socialismo capitalista, absorbente y
opresor. La Europa Occidental también ha retornado al Antiguo Testamento con el viejo furor
bíblico, el derramamiento de sangre, la ortodoxia política, y las dictaduras, el racismo y el exceso
de "decorum", doctores y polémica. Es posible que Rusia lleve hoy la peor parte y que su error sea
mayor por la intensidad de su experiencia; como es probable que ella se aproxime en el futuro a un
Nuevo Testamento de los tiempos modernos, donde la religión del amor reemplazaría a la religión
de la lucha. Cuando Delhez grabó "Jesús y los Doctores", faltaban dos años para el estallido de la
Guerra Civil española, que pocos preveían. Hoy podría pensarse que en España sobrevendrá la
escisión del catolicismo en dos ramas: el papal o de tradición, que mira a un dominio cesáreo del
mundo: y el simple o de sentimiento, que sería de esencia y sentido comunista (no comunismo
político a la manera del utopista Lenín, sino comunismo espiritual como lo entiende el Evangelio).
En tala caso, el primer catolicismo retrocedería al Antiguo Testamento; en tanto que el segundo
catolicismo iría al encuentro del socialismo político, para imponerle una norma de amor y equidad.
El primero volvería al Antiguo Testamento con el clericalismo, la vindicación violenta y lo
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