EL ARTE NOCTURNO DE VICTOR DELHEZ - andes

heterogeneidad de Buenos Aires — arquitectura, paisaje, economía, instituciones, costumbres —
lo demuestra claramente. Aquí se cultiva la música occidental; la tradición social argentina busca
en el "Colón" un espejo europeo. Las estatuas demuestran servidumbre a la plástica europea; y el
"Sarmiento" de Rodín es un símbolo de nuestra impotencia para crear formas propias. Buenos
Aires es uno de los grandes mercados cosmopolitas de la pintura universal. A excepción de una
tendencia costumbrista en el relato, que impera en todas las regiones del globo bajo el nombre de
literatura folklórica, no tenemos idioma, literatura ni arte que distingan lo puramente argentino de lo
universal. Sólo existe una argentinidad sentimental; que va de la cuna a la escuela; de la escuela al
profesional; del profesional a la sociedad a la tumba y el recuerdo de los muertos.
—Esa argentinidad de sentimientos es la raíz de la nueva cultura.
—Toda cultura se expresa por una filosofía y un arte peculiares; carecemos de ambos. No
somos, filosóficamente, una comunidad histórica; apenas el conglomerado de razas y edificios que
habla de un poderío inmediato, escasamente actual.
—Ricardo Rojas demostró que existe un alma argentina, dando los fundamentos de la
estética nacional.
—"Eurindia" es justamente la demostración de lo contrario. Nos prueba que hay no una
cultura argentina, sino una cultura "de" los argentinos; y las páginas más lúcidas, acaso
inconscientemente, hacen verlas absorción de lo indiano por lo cosmopolita, que es el proceso real
en medio del cual vivimos. "Eurindia" es un sueño tropical, que no convence al investigador ni al
hombre ciencia; pero se impone al respeto del lector por su noble idealismo, por la generosidad de
la intención.
—Tenemos ya nuestros clásicos; héroes, políticos, tribunos, poetas, pensadores, artistas
que forjaron palmo a palmo la nacionalidad.
—Todos bebieron en cauces de Occidente. Sarmiento, el más representativo, abrió
nuestros ojos a la vieja cultura europea y su consecuente, la saxoamericana. Su clásica antimonia:
"Civilización y Barbarie", define ya el conflicto entre la ciudad y la campiña, que es el drama del
cosmopolitismo venciendo a lo indiano. Todo nuestro orgullo se cifra en escribir con la galanura de
una francés; obrar con el sentido práctico del norteamericano; adquirir la sensibilidad estética del
italiano, poseer el sentido de las jerarquías del inglés. ¿Quién toma por modelo a Martín Fierro,
Santos Vega o Don Segundo Sombra? Argentina, como todos los pueblos jóvenes de nuestro
tiempo, sólo tiene el tipo "standard" del civilizado como aspiración individual; animal de presa,
despierto y refinado, que no sabe pensar porque carece de tiempo y costumbres de hacerlo.
—¡Pensar … Pensar! Nosotros creamos ciudades en vez de rumiar pensamientos inútiles.
—"¿Nosotros? Las crean ellos, los que manda Europa con su tradición de siglos en la
sangre y su vieja voluntad constructora en los brazos.
—¡Somos un laboratorio de experiencias!
—Argentina es un enigma: el niño que crece sin hablar.
—¡Vaya el pesimista! Somos una colectividad joven, pletórica de fuerzas. Crecen nuestras
ciudades, se transforman los campos, nuestros productos se distribuyen por todo el mundo. La
escuela argentina es avanzada. Nuestra ciencia posee representantes estimables. Artes y letras
dan fisonomía espiritual a la patria. Tuvimos héroes, forjadores de pueblos: y hombres de pluma,
organizadores de sociedad. Hay una tradición de argentinidad que nos pone a la cabeza del
continente. Sudamérica absorbe la síntesis de la civilización por Buenos Aires. Dirigir, aunque sólo
sea intentar dirigir un concierto de naciones jóvenes, ya es un principio de cultura.
Incitado por Sanmartini, Delhez expuso en el Círculo Belga, Eran retratos de personajes
argentinos y cabezas de niños.
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