Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

OBRAS COMPLETAS TOMO V 115
demostrar que, con la ayuda del psicoanálisis, se pueden curar enfermos
frente a los cuales la medicina tradicional posee muy poca confi anza en sus
propios recursos, pero me hubiera gustado presentarlos por otras razones.
No sólo al comparar esas historias resulta evidente que son tan distintas
entre sí como lo son las enfermedades que sus protagonistas padecían, sino
que nos muestran la posibilidad de comprender los trastornos del cuerpo
como los signos de un lenguaje inconciente que completa el sentido de la
biografía conciente.
Iniciamos el camino que recorriera Weizsaecker, sumidos en la impotencia
del que comienza a comprender sin poder infl uir, y sintiendo
la necesidad de encontrar un lenguaje capaz de producir un cambio
en la enfermedad del cuerpo. Pronto nos dimos cuenta de que cuando
interpretamos una enfermedad somática cuyo tratamiento habitual es
difícil, ya sea porque evoluciona tórpida y crónicamente, o porque su
desenlace es mortal, y descubrimos su signifi cado como crisis y punto
de ruptura en la trayectoria vital de un ser humano, nos enfrentamos con
una “enfermedad psicológica” igualmente grave, y con una tarea psicoterapéutica
que presenta una análoga difi cultad. Así nos encontramos,
durante mucho tiempo, desarmados e impotentes frente a enfermedades
como el cáncer, la diabetes o la esclerosis en placas, sintiéndonos perseguidos
por nuestra imposibilidad de mejorar las “cifras estadísticas”
de las enfermedades que tratamos. Nos sentimos, también, obligados a
refugiarnos en la convicción de que nuestra interpretación habría de alcanzar
alguna clase de efi cacia o, cuando menos, traducirse en una más
adecuada profi laxis.
Los progresos que obtuvimos en la comprensión del signifi cado
inconciente de las cardiopatías isquémicas nos condujeron hacia nuevas
exigencias en lo que respecta al contenido vivencial, la formulación verbal
y la autenticidad contratransferencial durante la comunicación de nuestras
interpretaciones al enfermo somático. De este modo, paulatinamente,
llegamos a experimentar el sentimiento de que algunos de nuestros pacientes
graves “responden” a nuestro tratamiento; su mejoría somática adquiere la
apariencia de la continuación de un diálogo simbólico inconciente similar,
aunque distinto, de aquel otro que estamos acostumbrados a presenciar
durante el psicoanálisis de los enfermos neuróticos. Nuestra convicción va
creciendo, pero nuestro “diálogo” es todavía un balbuceo torpe, y nuestra
convicción deberá esperar aún mucho tiempo para adquirir la fuerza con
la cual hoy creemos en otras terapias. Eso sólo podrá llegar a suceder
como resultado de una labor ampliamente compartida. Entonces habremos
retribuido a Weizsaecker, mediante la materialización de su sueño, una
parte del legado que en nuestras manos dejó.