Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

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psíquicas, es decir de un signifi cado histórico. Sé que la crítica con respecto a
ese “salto”, desde las protofantasías a la consideración de un impulso instintivo
en términos físicos, pueda tal vez involucrar al mismo Freud, sin embargo ha
sido también él quien ha escrito, refi riéndose a lo que llama el “ombligo” del
sueño: “Las ideas latentes descubiertas en el análisis no llegan nunca a un
límite y tenemos que dejarlas perderse por todos lados en el tejido reticular de
nuestro mundo intelectual” (Freud, 1900a [1899], pág. 539). Debe tenerse en
cuenta, además, que la idea inconciente, representante primitivo del impulso
instintivo, es, según Freud (1900a [1899]*, pág. 573) lo sostiene, la “clave de
inervación” del afecto, y que el afecto, equiparado por él a un ataque histérico
universal y congénito, confi gura por lo tanto una fantasía que constituye la
transformación simbólica de otra, inconciente, que permanece encubierta.
Freud analiza su historial del “Hombre de los Lobos” con la referencia
a las “hipótesis que acentúan el factor hereditario, fi logenéticamente
adquirido, de la vida anímica...”; y aclara: “...sólo me parecen admisibles
en el momento en que el psicoanálisis llega a las huellas de lo hereditario
después de haber penetrado a través de los estratos de lo individualmente
adquirido” (Freud, 1918b [1914], pág. 841). Dejando de lado el enfoque
genético que estas palabras contienen, y desplazando el acento hacia la
diferencia entre signifi caciones universales y primarias, e individuales
o re-signifi caciones secundarias, el “consejo técnico” de Freud parece
fundamental e insoslayable.
Parecería que nuestro propio aparato psíquico está concebido a través
de la oposición entre realidad y fantasía. Tal vez los términos no lo designen
adecuadamente, pero hay algo fundamental: la diferencia que existe entre la
presencia del objeto material capaz de satisfacer la necesidad y su imagen
alucinatoria. Es un concepto fundante de toda la teoría psicoanalítica. Y
esta oposición recorre toda la estructura de la teoría psicoanalítica.
Voy a tratar de explicar, por encima de las nominaciones, cómo entiendo
este problema de la realidad histórica, o de la verdad histórica, y la realidad
material. Es importante diferenciar el grado de realidad última que le vamos
a dar a esta verdad histórica. Por eso cité esa frase de Freud que me parece
fundamental, acerca de que las ideas descubiertas por el análisis nunca
llegan a un límite. Yo creo que si por “verdad histórica” entendemos lo que
realmente sucedió, debemos ser consecuentes con que en nuestro campo de
trabajo no tenemos acceso directo a lo que realmente sucedió.
No se trata de la misma organización cuando aparece como una fi cción
defensiva que cuando aparece en forma mucho más primaria y estructurante.
Pero una fantasía que es estructurante está creando. No comprendo, si no,
qué es lo que se entiende por crear. Cuando Freud habla de la construcción
de una fantasía, no dice que se reúnen elementos sino fragmentos de