Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

OBRAS COMPLETAS TOMO V 17
creer que la existencia material es una evidencia y, en cambio, la existencia
psíquica es sólo una inferencia. Por esto no debe extrañarnos que hayan
fracasado, hasta hoy, los intentos de encontrar un “puente” psicosomático,
puente representado por el guión, tristemente célebre, que se coloca entre
las palabras “psiquis” y “soma”. Sucede que, equivocadamente, lo hemos
buscado como si estuviera dentro de la categoría que denominamos materia,
pero ese guión, es necesario insistir, ni es psiquis ni es soma.
Psíquico y somático son dos categorías que establece la conciencia,
mediante el pensamiento lógico, frente a un existente que no cabe entero
en ninguna de ellas y que trasciende a las dos juntas como trasciende a la
conciencia misma. Nuestra conciencia organiza el conocimiento en dos
grandes epicentros. Uno, físico, que da origen a la relación de causa-efecto
y al cual pertenecen las nociones de materia, espacio, cosa, naturaleza,
movimiento, acción, ser y ontología. Otro, histórico, que da origen a la
relación de símbolo-referente y al cual pertenecen las nociones de idea,
tiempo, signifi cado, cultura, percepción, pasión, padecer y patología.
Ambas organizaciones intercambian y combinan de un modo
secundario sus nociones y se relacionan en un campo hasta el presente
inaccesible a la categorización. Podemos así, por ejemplo, hablar de un
tiempo físico, crono-lógico, y de un espacio psíquico al que de un modo
metafórico llamamos inadecuadamente “interior”. Podemos también
conceptualizar un “padecimiento” somático, o una “acción” psíquica,
gracias a esas extrapolaciones secundarias de nuestro intelecto.
Existen relaciones específi cas entre determinadas alteraciones somáticas
y estados del ánimo también determinados. Precisamente por esto podemos
comunicarnos, y ante la contemplación de un cuerpo ajeno “sabemos”, a
menos que lo disimule, si lo que siente es miedo, odio o amor.
Una vez admitida la existencia de un psiquismo inconciente, hemos
aprendido la existencia de relaciones inconcientes, igualmente específi cas,
entre determinados cuadros de la patología somática y determinadas
fantasías inconcientes que equivalen a la descomposición “patosomática”
de las “claves” que confi guran la particular manera en que se descargan los
diferentes afectos (Chiozza, 1975c).
La investigación farmacológica “psicosomática”
Tanto la teoría general de los sistemas, creada por Bertalanffy (1975),
como la informática moderna, no solamente han avalado el concepto, ya
postulado por Freud, de que lo psíquico puede existir privado de la propiedad
de la conciencia, sino que nos han acostumbrado a la idea de que lo psíquico