Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

OBRAS COMPLETAS TOMO V 253
Freud (1912-1913*, págs. 96-97) agrega que “Esta dualidad
originaria –según una expresión de H. Spencer– es ya idéntica a aquel
dualismo que se anuncia en la división entre espíritu y cuerpo, corriente
para nosotros, y cuyas indestructibles exteriorizaciones lingüísticas
discernimos, por ejemplo, en la descripción del desmayado o del
furioso: ‘Está fuera de sí’”.
Señala luego que (de un modo análogo al de los primitivos)
proyectamos al exterior el discernimiento de que una cosa está dada en el
mundo, está presente, cuando es perceptible a los sentidos y a la conciencia.
Junto a este estado, agrega, existe otro en que la cosa está latente, pero
puede reaparecer. Esto implica la coexistencia de percibir y recordar o,
llevado a términos generales, implica la existencia de procesos anímicos
inconcientes junto a los concientes.
Concluye, por fi n, afi rmando que “el ‘espíritu’ de una persona o de
una cosa se reduce en último análisis a su capacidad de ser recordada
y representada cuando se encuentra sustraída de la percepción” (Freud,
1912-1913*, pág. 97).
Para completar la concepción de Freud acerca de la relación que hoy
denominamos “psicosomática”, conviene tener en cuenta que, tanto en
La interpretación de los sueños (Freud, 1900a [1899]*), como en “Lo
inconciente” (Freud, 1915e*), sostiene que lo inconciente no reprimido,
tal como afi rma Kant que ocurre con la “cosa en sí” del mundo, es
incognoscible para la percepción conciente. Es necesario no confundir,
señala Freud (1915e*, pág. 167), “el proceso psíquico inconciente, que es
el objeto de la conciencia, por la percepción que ésta hace de él”.
Las consecuencias de la última afi rmación son trascendentes: se nos
impone que no es posible atribuir carácter de somático ni de psíquico a lo
inconciente no reprimido. Sí es posible, en cambio, atribuirle una capacidad
expresiva que, mediante la constitución de derivados, puede manifestarse a
la conciencia de una manera “psíquica” o de una manera “somática”.
La teoría freudiana de los afectos ejemplifi ca claramente estos
conceptos. En lo inconciente existen “ideas” que constituyen las “claves
de inervación” de los afectos (Freud, 1900a [1899]*, pág. 573), tales
ideas “actuales” son disposiciones potenciales al desarrollo de afecto
(Freud, 1915e*). Alcanzan la conciencia como procesos de descarga
que se realizan mediante inervaciones motoras de la vida de relación
y de la vida vegetativa, manifestándose como sensaciones somáticas
(Freud, 1915e*).
Las manifestaciones somáticas de los afectos se perciben como una
presencia física, y equivalen a la actualidad del afecto como “descarga”
expresiva. Freud se hace solidario con la afi rmación de Stricker: “...si en