Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

174 LUIS CHIOZZA
Sin embargo, durante el ejercicio cotidiano de su práctica clínica,
deberá conformarse, la mayoría de las veces, con limitar su interpretación al
terreno de las resignifi caciones secundarias que revisten a tales fantasías.
IX. Resumen
El término alemán Sprache, lo mismo que su equivalente inglés
speech, condensa los signifi cados de “código” y “habla”, incluidos en el
vocablo castellano “lenguaje” y en sus equivalentes francés e italiano. Con
la palabra “código” aludimos a un sistema de signos que pueden, o no, ser
verbales, y con el término “habla” nos referimos al acto particular mediante
el cual se ejerce ese sistema.
La expresión Organsprache es utilizada por Freud, por única vez,
en su trabajo de 1915 acerca de lo inconciente. Allí señala que el dicho
esquizofrénico deviene lenguaje de órgano porque adquiere (por obra de
una sensación somática) un “sesgo hipocondríaco”.
El término Organsprache alude, por lo tanto, inequívocamente, a una
clase particular de Sprache, o lenguaje, aquel que se ejerce con los órganos
o, también, aquel que los órganos ejercen.
Los órganos pueden, entonces, como los “síntomas” histéricos (Freud,
1896b*, 1918b [1914]*; Freud y Breuer, 1895d*) “intervenir en la conversación”
(mitsprechen), mediante los síntomas y signos que derivan de sus alteraciones.
Freud señala que la histeria restablece, para sus inervaciones más
intensas, el sentido originario de la palabra, cuando vuelve a animar aquellas
sensaciones somáticas a las cuales debe su justifi cación la expresión
lingüística 15 , y concluye afi rmando que el síntoma histérico quizás no haya
15 “Al tomar literalmente la expresión lingüística, al sentir ‘la espina en el corazón’ o
la ‘bofetada’ a raíz de un apóstrofe hiriente como un episodio real, ella no incurre
en abuso de ingenio (witzig), sino que vuelve a animar sensaciones a que la expresión
lingüística debe su justifi cación. ¿Cómo habríamos dado en decir, respecto
del afrentado, que ‘eso le clavó una espina en el corazón’ si la afrenta no fuese
acompañada de hecho por una sensación precordial interpretable de ese modo y se
la reconociera en ésta?, ¿y no es de todo punto verosímil que el giro ‘tragarse algo’,
aplicado a un ultraje al que no se replica, se deba de hecho a las sensaciones de
inervación que sobrevienen en la garganta cuando uno se deniega el decir, se impide
la reacción frente al ultraje? Todas estas sensaciones e inervaciones pertenecen a
la ‘expresión de las emociones’, que, como nos lo ha enseñado Darwin, consiste en
operaciones en su origen provistas de sentido y acordes a un fi n; por más que hoy
se encuentren en la mayoría de los casos debilitadas a punto tal que su expresión
lingüística nos parezca una transferencia fi gural, es harto probable que todo eso